為破常有之見，我空法空有為空無為空等空相之法門也。智度論十八曰：「空門者，生空法空。」 四門之一。有空四句分別之論法，第一為有門，第二為空門，第三為亦有亦空門，第四為非有非空門。天台於自家之四教盡有此四門云：五教章上曰：「法鼓經中，以空門為始，以不空門為終。」 佛教之總名。以佛教主以空法為涅槃之門故也。智度論二十曰：「涅槃城有三門：所謂空、無相、無作。」
(1) The teaching which regards everything as unreal, or immaterial. (2) The school of unreality, one of the four divisions made by Tiantai (3) The teaching of immateriality, the door to nirvana, a general name for Buddhism; hence空門子 are Buddhist monks.
一空門 (一)佛教教義以「空」為極致，故稱佛門為空門。 (二)三解脫門之一。諸法依因緣生起而無自性，謂之空；若證得此空性，則得解脫而趨入涅槃，故稱為空門。大智度論卷十八，列舉人空、法空、有為空、無為空等觀空相之法門，以匡正世人對諸法所執持之「常」、「有」等固定不變之見解。又其餘二解脫門為無相門、無願門。（參閱「三解脫門」863） (三)天台宗所謂進入佛教真理的四門之一。四門即：有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。空門，乃觀諸法為空而成就佛道之門。（參閱「四門」2230）p4383
空門總目錄 佛教以觀察諸法「空性」為入道的法門，故稱「空門」。一切事物從因緣相待而產生，沒有固定不變的自性，虛幻不實，謂之「空」。如《大智度論》卷二十所說，進入「涅槃（不生不死）城」有三個門：空門、無相門和無作門。「空門」的內容很多，有我空、法空、有為空和無為空等。《大般若經》說「十六空」，《大智度論》說「十八空」，天台宗把「空門」列為「四門教法」之一，即有門、空門、亦有亦空門和非有非空門。在佛學上，本質上的「空」和現象上的「有」是統一的。「空門」在佛教中舉足輕重，因以指稱佛法。如唐·王維《歎白髮》詩：「一生幾許傷心事，不向空門何處銷。」亦指佛寺。如郁達夫《西遊日錄·游西天目》：「我們都有點未樂而忘返，想學學這天目山傳說中最古的那位昭明太子的父親，預備著把身體捨給了空門。」昭明太子的父親梁武帝，曾三次捨身同泰寺為僧。佛寺稱為「空門」，佛寺中的僧人也就稱為「空門子」了。如《釋氏要賢》捲上說：「出家人由此門（空門）入涅槃宅，故號空門子。」詩中亦以「空門」指冷落的門庭。如唐·陶翰《燕歌行》詩：「雄劍委塵匣，空門唯羅雀。」（李明權）
１．佛教的總名，因佛教闡揚空的道理，並以空法作為進入涅槃之門。２．四門之一。見四門條。