Gomatī，曰牛糞。密教修法時，於造壇之際塗之。又有為護摩供物之一種，投於爐中者。蓋印度吠陀以來，神聖視牛之結果，以其糞為清淨者。於祭壇塗之使為清淨，其風習入於密教，至於造壇法亦塗牛糞也。大日經疏四曰：「次用瞿摩夷瞿摸怛羅，和合塗之。若淺略釋者，此是牛糞及液，為順彼方俗，以為清淨故。」千手千眼觀世音菩薩治病合藥經註曰：「瞿摩夷，烏牛屎是也。」日照譯之准胝陀羅尼經曰：「瞿摩夷，唐云牛糞。」演密鈔一曰：「瞿摩，牛也。阿夷，糞也。」
一瞿摩夷 梵語 gomaya，巴利語同。又作巨磨。指牛糞。自古印度人皆將牛視為神聖之象徵，並以牛糞為最清淨之物，故常塗牛糞以淨化祭壇。此風習後為密教採用，於修法造壇時，取未著地之瞿摩夷及瞿摸怛羅（梵 gomūtra，牛尿）和合塗之。或將瞿摩夷投入爐中，可作為護摩供物之一。 據大日經疏卷四載，取牛糞及尿液，就淺顯之意義而言，是為順彼方之風俗，以為清淨之故。就祕密而言，瞿，指行，以入阿字門之故，是諸法無行；摩，指我；夷，指乘。即是諸法無行，以一切法我不可得之故，若無有我，則無所乘及與乘者，此即稱為大乘。若修行人能如是淨治心地，則能畢竟清淨，遠離諸障礙。又依陀羅尼集經卷九載，取淨牛糞蒸之，可去除臭氣。千手千眼觀世音菩薩治病合藥經亦有瞿摩夷可治瘡、除便祕之記載。〔金剛壽命陀羅尼經、建立曼荼羅護摩儀軌、慧琳音義卷三十六〕p8230
瞿摩夷（梵gomaya） 即牛糞。印度自吠陀時代起，即視牛為神聖之動物，亦以牛糞及牛尿為清淨之物，故祭壇必以瞿摩夷塗之。密教受此風習影響，於修法之壇場中，亦須以牛糞塗拭，俾令清淨。又，瞿摩夷亦被視為護摩法之供物之一，在舉行護摩（火供）時，須將之投入爐中。《大日經疏》卷四載（大正39‧621a）︰ 「用瞿摩夷、瞿摸怛囉和合塗之，若淺略釋者，此是牛糞及液，為順彼方俗法，以為清淨故。就祕密釋之，瞿是行義，以入阿字門故，則是諸法無行；摩是我義，夷則乘義。何故諸法無行﹖以一切法我不可得故；若無有我，則無所乘及與乘者，爾乃名為大乘也。」 此外，瞿摸怛囉（gomūtra）係指牛尿。又，《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》云（大正20‧104b）︰「若有人等被大燒瘡者，取熱瞿摩夷，咒二七遍，塗瘡上即差。（中略）若有人患小便不通者，取瞿摩犢夷絞取汁，咒三七遍令服即愈。」 〔參考資料〕 《陀羅尼集經》卷十二；《金剛壽命陀羅尼經》；《五佛頂三昧陀羅尼經》卷二；《大佛頂首楞嚴經》卷七；《大虛空藏菩薩念誦法》。 返回 總目錄
梵語即牛糞也所以存梵語者避嫌疑也取以香水調用塗地應法教