一真能立 因明用語。因明八門之第一。略稱能立。與「似能立」相對稱。因明三支作法中，立者（立論者）能成立其論式，且其論式正確無誤，敵者（問難者）無從找出錯誤時，稱為真能立。凡因明議論之時，因（理由）、喻（譬喻）同正，所成立之宗（命題）亦義圓，而為悟他之用，故稱為能立。其條件有四：(1)宗、因、喻三要件俱足無缺。(2)三者俱無過失。(3)不缺乏因之三相。(4)不可犯相違決定之過。然有關能立之問題，新舊因明學者之分類各不相同，因明大疏中舉出八能立（瑜伽師地論、顯揚聖教論、對法論）、四能立（古婆羅門）、三能立（世親）、二能立（陳那）等數種。〔瑜伽師地論卷十五、顯揚聖教論卷十一、因明入正理論、因明大疏卷上本〕p5324
真能立 因明學用語。因明八門之一。略稱能立。因明家常將論壇上的言論分為兩種︰一種是將論者所認為正確的言論，在公眾之前主張它能夠成立；這種言論，名叫能立；還有一種，是甲方的論者認為真正，有所主張的時候，乙方論者以為非真不正，想要論難它、攻破它的言論；這種言論，名叫能破。能立和能破各有真、似兩門，故成因明八門。 所謂「真能立」，就是立者所提之正當無過而能達到悟他效果的論式。凡是真能立，須具備下列各項條件︰ （1）宗因喻三支都沒有過失（宗沒有九過，因沒有十四過，喻沒有十過）。 （2）因的三相無闕，而且沒有相違決定的過失（即能達到悟他的目的）。（陳望道） 〔參考資料〕 《因明入正理論》；《因明入正理論大疏》卷上。 返回 總目錄