天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清淨之德之位也。圓教謂之內凡。此智雖為有漏，而似可斷無明之真無漏智，故云相似，初後之位不二，故云即。
(相似即佛) One of the six of the 相似佛 identities, similarity in form.
一相似即 天台宗圓教所立六即位之第四。全稱相似即佛。智者大師依涅槃經而設六種階位，以示從凡夫至佛之位次。相似即，意為相似解發。謂於觀行即中，逾觀逾明，逾止逾寂，雖未能真證其理，而於理彷彿，有如真證，得六根清淨，斷盡見思、塵沙之惑，伏滅無明，是為相似即佛。此即圓教之十信位，入此位即得法華經所說之六根清淨德，稱為六根清淨位，亦即迷惑斷盡，習氣將清之時。觀經疏妙宗鈔卷二（大三七‧二O二下）：「良以此位始覺之功，尚伏無明，全未破故。非真本覺，唯得名為相似即佛。」〔摩訶止觀卷一、天台四教儀、教觀綱宗卷下〕p4922
相似即總目錄 台宗圓教所立六即位之第四，全稱相似即佛。智者大師依『涅槃經』而設六種階位，以示從凡夫至佛之位次。相似即，為相似智解發。謂于觀行即中，逾觀逾明，逾止逾寂，雖未能真證其理，而于理彷彿，有如真證，得六根清淨斷盡見思、塵沙惑，伏滅無明，是為相似即佛。此即圓教十信位，入此位即得『法華經』所説六根清淨德，稱為六根清淨位，亦即迷惑斷盡，習氣將清之時。『觀經疏妙宗鈔』卷二(大正三七·202C)：良以此位始覺之功，尚伏無明，未全破故。非真本覺，唯得名為相似即佛。 〔摩訶止觀卷一、天台四教儀〕