一百頌詩集 梵名 Śataka。又作百詩章。為梵文文學中，由百首左右所組成之個人詩集形式，而非指特定之作品。其 中，最著名者為七世紀頃伐㮹呵利（梵 Bhartṛhari）所著戀愛百頌（梵 Śṛṅgāra-śataka）、處世百頌（梵 Nīti-śataka）、離欲百頌（梵 Vairāgya-śataka）等，然詩集中亦雜有少數他人之作。戀愛百頌雖讚頌戀愛及女性之魅力，卻含有勸人捨棄煩惱，尋求解脫之意。處世百頌、離欲百頌則論述實踐道德之要諦、去煩惱、追求最高理想等人生觀與哲學思想。〔D. D. Kosambi: The Epigrams attributed to Bhartṛhari, including the three centuries, Bombay 1948; do. Śataka-trayam of Bhartṛhari, Bombay 1946〕p3133
百頌詩集（梵śataka） 梵文文學中，集錄個人一百頌詩的詩集。又作百詩章。由於其體為一種文學形式，故其名並非特定一書。而是此一類書的泛稱。又，《百頌詩集》應是一人百首的詩集之意，但現存此類作品的頌數，卻有所增減，已非僅限於百頌。 在諸多《百頌詩集》中，以西元七世紀左右，伐㮹呵利（Bhartṛhari）所撰的《戀愛百頌》（śṛṅgāra-śataka）、《處世百頌》（Nīti-śataka）及《離欲百頌》（Vairāgya-śataka）三部抒情詩集為最有名。前者係以戀愛情緒為主題，作者藉豐富的詞藻、優雅的詩句來讚美戀愛，頌揚女性的魅力，然字裏行間卻蘊含勸人捨棄煩惱、求證解脫之意。後二者則闡述實踐道德的要諦，以除煩惱為最高理想，更教導證得解脫境地之道，頗能彰顯作者的人生觀與哲學思想。 有人認為詩人伐㮹呵利（Bhartṛhari），即義淨所著《南海寄歸內法傳》中的文法家伐㮹呵利。但觀《百頌詩集》的內容，可知此伐㮹呵利顯然是印度教濕婆神的崇拜者，其思想體系為吠檀多哲學思想，而義淨所述的伐㮹呵利則是一佛教徒，故二者未必同為一人。由於荷蘭人亞伯拉罕‧羅格爾的介紹，伐㮹呵利乃以其所著《百頌詩集》成為第一位受歐洲矚目的印度人。 〔參考資料〕 《The Epigrams attributed toBhar-tṛhari,including the three centuries》；《śataka-trayam of Bhartṛhari》。 返回 總目錄