差別一切迷悟之境而為十界。此十界互相具，則為百界。其一一之界所具之事理有十種，謂為十如，蓋一界為十如則十界為百如，百界為千如也，乘之以三世間，則為三千，台家所謂三千之諸法是也。觀此三千之法為一念具足，即一念三千之觀法也。故舉所觀之境，或曰百界千如。或曰三千之性相。惟具略異耳。法華玄義二曰：「廣明佛法者，佛豈有別法？祇百界千如，如是佛境界，唯佛與佛究竟斯理。」又曰：「此一法界具十如是，十法界具百如是，又一法界具十法界則有百法界千如是。」參照一念三千條。
一百界千如 天台宗將一切諸法差別迷悟之境，分類為地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，此十界又各自相具，故共為百法界。此百界之每一法界各具相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等之十種事理（十如是），故百界共有千如。若乘以三世間，則為三千，亦即天台宗所謂三千之諸法；觀此三千之法，為一念具足，此即「一念三千」之觀法。故舉所觀之境，或稱百界千如，或稱三千性相。法華玄義卷二（大三三‧六九六上）︰「廣明佛法者，佛豈有別法？祇百界千如是佛境界，唯佛與佛究竟斯理。」又於天台宗教義中，由十如是加以三轉讀，即可彰顯空、假、中三諦圓融之理。（參閱「一念三千」73）p3128
百界千如 天台宗用語。「百界」即一百法界，為十法界自乘後之總數。「千如」謂一千如是，是百界乘以「十如是」所得之總數。為天台宗以三千之數融攝一切諸法時所用的術語。《法華玄義》卷二（上）云（大正33‧693c）︰「一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，則有百法界千如是。」又云（大正33‧696a）︰「祇百界千如是佛境界。」此謂地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，並非孤立，而是界界互具，故十界乘以十界則成百界，又界界皆具相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等之十如是，百界與十如是相乘乃成千如，故稱百界千如。 返回 總目錄
天台宗認為一切法，都是真如實相，或名為如，或稱如是。十法界中，一、外顯的形相，名如是相；二、內具的理性，名如是性；三、所具的體質，名如是體；四、由體所生的力用，名如是力；五、所造的作業，名如是作；六、由作所種的因，名如是因；七、助因生果的助緣，名如是緣；八、由緣發生的結果，名如是果；九、所招的報應，名如是報；十、以上相為本，報為末，最後的歸趣即究竟，名如是本末究竟。十界中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。但此十法界的每一界，又皆具有十界，所以纔能昨日地獄，今日人間，他日畜生，再他日聲聞緣覺等。十界各具十界，則成百界，百界中的每一界，又名具有上述的十如，則成千如，此百界千如，是天台對於萬法的觀感。