大乘唯識宗立一切法為百法，分別之為五位。
百法五位總目錄（出顯揚聖教論） 百法五位者。謂色法十一。心法有八。心所法五十一。不相應行法二十四。無為法六。總成百法。各有所屬。列為五位也。一色位。色以質礙為義。色有十一種。即眼耳鼻舌身。色聲香味觸。及法處所攝一分色。以此十一種皆有質礙。是名色位。（法處是意所取之境。具有四分。一心所法。二不相應行。三無為。四無表色。今言法處所攝一分色。正是無表色也。無表色者。謂意識緣於過去所見之境。雖分別明了。而無表對。故云無表。雖無所表。於所緣境執著不忘。故云色也。）二心法位。心法有八種。謂阿賴耶識。眼耳鼻舌身意識。及第七識。雖有八種之名。而皆出於心王。故名心法位也。（梵語阿賴耶。華言識。識即第八含藏識也。）三心所有法位。心所有法五十一種。謂徧行五法。一作意。（能警覺為性。心未起。能警令起。心已起。能引趣於境也。）二觸。（對境也。）三受。（領納前境也。）四想。（於境取像也。）五思。（起心造作諸業也。）由此五法。起則同起。故徧行也。別境五法。一欲。（希望樂境也。）二勝解。（於理明了無礙也。）三念。（明記不忘也。）四等持。（離昏沉掉舉曰等。令心專注不散名持。）五慧。（揀擇名慧。能揀擇善惡法也。）由此五法。起時各起。故名別境也。善有十一法。一信。（於善法深樂不疑也。）二慚。（耻己無德也。）三愧。（羞為惡行也。）四無貪。（於五欲境。心生厭離也。）五無瞋。（於違情境。不起怒心也。）六無癡。（於事於理。明解决了也。）七精進。（於諸善法。精勤修習也。）八輕安。（遠離昏亂也。）九不放逸。（於不善法。心不染著也。）十捨。（遠離掉舉也。）十一不害。（於有情之所。不加損惱也。）煩惱有六法。一貪。（引取無厭也。）二瞋。（忿怒不息也。）三慢。（自恃陵他也。）四無明。（於事於理。無所明了也。）五見。（即邪見也。）六疑。（猶豫不决也。）由此六者。皆昏煩之法。惱亂心神。故名煩惱也。隨煩惱有二十法。一忿。（暴怒也。）二恨。（怨恨也。）三覆。（令人不知己過也。）四惱。（外境違情。不自安隱也。）五嫉。（心懷妬忌也。）六慳。（於一切財不能慧施也。）七誑。（詭詐不實也。）八諂。（媚悅人意也。）九害。（損惱有情也。）十憍。（矜己傲他也。）十一無慚。（不知羞耻也。）十二無愧。（陰為不善也。）十三掉舉。（內心動搖也。）十四昏沉。（心神迷惑也。）十五不信。（邪見多疑也。）十六懈怠。（身心不勤也。）十七放逸。（縱恣欲境也。）十八失念。（遺失正念也。）十九散亂。（心常放逸也。）二十不正知。（以妄為真也。）由此煩惱。隨逐前煩惱六法而起。故名隨煩惱也。不定法有四。一惡作。（或作惡事。心生追悔。或不作善事。心生追悔。故屬不定法。）二睡眠。（識神昏昧也。夢中見境。或善或惡。或不善不惡。故屬不定法。）三尋。（尋即尋思心中所起之念也。所起之念。或善或惡。或不善不惡。故屬不定法。）四伺。（伺即伺察心中所起之念也。尋思之心麤而浮。伺察之心沉而細。此心亦有善惡。不善不惡。故屬不定法。）如是諸法。從阿賴耶識種子所生。依心而起。與心俱轉相應。是名心所有法位也。四不相應行位。不相應行。有二十四種。一得。（於一切法造作成就也。）二命根。（第八識種子并出入息煖氣三者。連持不斷。人命得存也。）三眾同分。（如人之類。其形相似也。）四異生性。（眾生妄性不同也。）五無想定。（外道所修之定。心想俱滅故也。）六滅盡定。（得此定者。受想心滅盡。諸識不起也。）七無想報。（外道修無想定。命終果報。生無想天。壽命五百劫。想心不行。如氷夾魚也。）八名身。（依事立名。眾名聯合。故曰名身也。）九句身。（積言成句。眾句聯合。故曰句身也。）十文身。（文即是字。眾字聯合。故曰文身也。）十一生。（諸法始起也。）十二住。（諸法未遷也。）十三老。（諸法漸衰也。）十四無常。（今有後無也。）十五流轉。（因果不斷。相續轉故也。）十六定異。（善惡因果。決定不同也。）十七相應。（因果和合。不相違背也。）十八勢速。（諸法遷流。不暫停住也。）十九次第。（編列有敘也。）二十時。（即時節也。）二十一方。（即方所也。）二十二數。（即數目也。）二十三和合。（不相乖違也。）二十四不和合。（相乖違故也。）由此二十四法。是假施設性。不與心相應。不與色相應。故名不相應行位也。（假施設性者。以其有名無體。故不屬於心法。亦不屬於色法也。）五無為位。無為位有六法。一虛空無為。（真空之理。離諸障礙。猶如虛空。無所作為也。）二擇滅無為。（擇。揀擇。滅。斷滅。以智斷惑。所顯真理。無有作為也。）三非擇滅無為。（不假智力。斷滅諸惑。性本清淨。無所作為也。）四不動無為。（不動地。即第四禪天。從地立名。此天所修禪定之理。無所作為。）五想受滅無為。（想受心滅。所顯真理。無所作為也。）六真如無為。（不妄曰真。不異曰如。真如之理。無所作為也。）由此六法。體本虛融。無有作為。故名無為位也。