又曰百一物，百一眾具。三衣六物之外，一切資道之什具也。百者概稱多數之名，非限於百。為比丘者於三衣六物之外，種種之什器，唯得蓄一箇。是曰百一供身。其一箇之外，名為長物。長物者，不行名為說淨之一種法，則不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄長物。行事鈔下曰：「百一供身，令受持之。長物及餘，令說淨蓄。薩婆多云：百一物各得蓄一，百一之外皆是長物。」同資持記曰：「百一供身謂時須要用者，長物局衣，更收錢榖等物故云及餘也。」釋氏要覽中曰：「百一物大概之辭也。薩婆多論云：百物各可蓄一也。」
行事鈔‧二衣總別篇：「初（百一諸長）中分二：謂百一供身，令受持之。長物及餘，令說淨畜。」資持記釋云：「百一供身，謂時須要用者，加受憶識二俱通許；異前必受，故云令也。長物局衣，更收錢穀等物，故云及餘也。」（事鈔記卷三一‧一○‧一）羯磨疏‧懺六聚法篇：「隨供具，即百一之物。雖不受持，不許說淨故。謂小次諸鉢、鍵[金*咨]、香鑪、靴、鞋、屩、袜之屬也。」濟緣記釋云：「鍵[金*咨]，小鐵鉢也。屩，即草履。」（業疏記卷二二‧三二‧一○）
又名百一物，或百一眾具，百是指比丘於三衣六物之外的種種雜具。在許多的雜具中，比丘只能蓄留一種，謂之百一供身，一種以外的，叫做長物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄長物。