一白衣派 梵名 Śvetāmbara。印度耆那教派別之一。以其教徒穿著象徵廉潔之白衣，故有此稱。然佛教徒則有稱其為白衣外道者。據傳耆那教第二十四祖為尼乾陀若提子（一說其為開祖）。尼乾子逝世後二百餘年，教徒間由於可否以白衣纏身之問題，各有所執，而開分裂之端，遂於一世紀時分裂為以聖普德偉迦亞長老（梵 Saṃbhutavijaya）為首之白衣派與以巴德拉巴乎長老（梵 Bhadrabāhu）為首之天衣派（梵 Digambara）。 此派宗旨在於觀人生之苦，修苦行以滅宿作之業因，主張不造作身業、不起諸漏，以求證悟，獲得解脫。白衣派除修苦行之外，並主張男女平等。其宗教儀式限定於耆那教寺廟舉行。允許教徒擁有一件白袍、一鉢、一撣與防止小蟲入口之口罩。此派於印度北部邁索爾地方頗有影響力。據大唐西域記卷三僧訶補羅國（位於北印度，白衣派本師始弘布教法之處）條記載，其教徒修苦行，威儀律行頗同僧法，唯留少髮，加之露形，或有所服，則以白色示異。此外，大智度論卷六十八以「求樂」與「苦行」區別白衣派與天衣派之相異處，謂白衣求樂，故多蓄種種衣。四分律行事鈔資持記卷上一之一，以「有」及「空」論述二派之異，謂白衣執著「有」。 白衣派於佛教興隆之後，漸形衰微，僅流行於印度西南一帶。至十一、十二世紀，佛教遭受回教徒破壞而衰微之際，始得挽回勢力，進而融合印度教，崇拜濕婆、毘濕笯等。昔時白衣派之支派分歧達八十四部派。崇拜祖師像之派別有塔巴派（梵 Tapa）、卡羅塔羅派（梵 Kharatara）、安契羅派（梵 Ancara）等。十五世紀頃，由白衣派分離出斯特那迦瓦西派（梵 Sthānaka-vāsī），該派提倡復古，排斥偶像崇拜。此外，另有穆爾底布札派（梵 Mūrtipūja）、特羅般提派（梵 Terapanthī）等。後其勢力亦因內部分裂而渙散。〔雜阿含經卷二十一、中阿含卷四尼乾經、卷二十五苦陰經、卷五十二周那經、長阿含卷十二清淨經、增一阿含經卷三十五、瑜伽師地論卷七、顯揚聖教論卷十〕（參閱「天衣派」1753、「耆那教」5403）p2636
白衣派（梵śvetāmbara） 印度耆那教派別之一。據傳，耆那教教祖尼乾陀若提子（一說其為耆那教第二十四祖）歿後二百餘年，該教分裂為二，一即主張僧尼可著白衣的白衣派，另一為主張裸形的空衣派（又稱裸形派）。佛教稱白衣派為「白衣外道」。 據白衣派所傳，於孔雀（Maurya）王朝旃陀羅笈多王時代，比哈一地發生大饑饉，長達十四年之久。耆那教徒有一部分以巴德拉巴夫（Bhadrabāhu）為首，移居南印度的邁索爾，其他教徒則跟隨巴德拉巴夫的弟子斯多拉巴多拉留在比哈。其後，留在原地的耆那教徒允許一般僧尼穿著白衣，而移居他地者則遵行僧團原有的裸形規定，且嚴格修行，因此而分裂為白衣與空衣兩派。 兩派相異之處，主要在實踐上。所依的聖典雖亦有異，但其教理內容大致相同。《大智度論》卷六十八以求樂與苦行區別兩派，認為白衣求樂，故多蓄種種衣。《四分律行事鈔資持記》卷上一之一，以有、空論二派之異，說白衣執著「有」。《大唐西域記》卷三僧訶補羅國條中，記述白衣外道之本師布教，謂（大正51‧885c）︰「其徒苦行，晝夜精勤，不遑寧息。（中略）威儀律行頗同僧法，唯留少髮加之露形，或有所服白色為異。」 現在，白衣派被分成在寺院禮拜尊像的Dehrāvāsī派，與不行禮拜尊像的Sthānakvāsī派。 ◎附︰黃心川《世界十大宗教》第七章〈耆那〉（摘錄） （耆那教之）第八次分裂，才分為白衣派和裸體派。兩派的分歧據耆那教經典記載歸納起來有十四點，其中重要的是，白衣派主張︰ （1）一位覺者（成道者）需要進食和排泄。 （2）婦女和男子一樣能獲得拯救。 （3）低種姓的首陀羅也和高種姓一樣能得到拯救。 （4）不拋棄衣服一個人也能得到拯救。 （5）世俗家庭的主人同樣能獲得拯救。 （6）允許禮拜穿衣和修飾的祖師偶像。 （7）出家人允許擁有十四種生活必需品。 （8）第十九祖摩利那陀是一位婦女。 （9）原始聖典「十二支」中的「十一支」一直存在，為真傳。 （10）允許出家人向首陀羅乞食。 （11）大雄出家前已經結婚並生有一女。 對以上白衣派的信仰，裸體派均持反對意見。於是發生了兩派的分裂。從這些分歧點來看，白衣派在執行大雄的戒律時似乎比裸體派要靈活些，他們允許教徒穿衣、擁有生活必需品；對低種姓的首陀羅和婦女不加歧視，承認他們具有平等的宗教地位。除此之外兩派並沒有大的分歧，所以對白衣派和裸體派分裂的原因，大致可從兩方面來分析︰一是從客觀上說，在西元一世紀左右，商品經濟進一步得到發展，出現了許多新興城巿與貿易中心，這些新興地區的發展吸引了耆那教僧團的遷徙，由於經濟發展的不平衡和地理條件或環境因素造成僧團之間的隔離。二是從主觀上說，主要是對大雄的訓誡有不同的理解，比如「戒私財」，裸體派認為一切東西，甚至衣服都不應有，他們主張以天為衣，以地為床，而白衣派不但認為要有衣服，還應留有十四種生活必需品。此外對傳承關係、經典著作、婚姻習俗也各有不同的看法。 〔參考資料〕 金倉圓照《印度精神文化の研究》。 返回 總目錄