一發趣論 巴利名 Paṭṭhāna-ppakaraṇa。原稱發趣大論（巴 Paṭṭhāna-mahāpakaraṇa），或單作鉢叉（巴 Paṭṭhāna）。本論詳述「論本母」一二二門與二十四緣之關係，為錫蘭分別上座部七論之一。初分為論母設置分及緣分別分，次述本文，由二十四發趣而成。二十四發趣大別為順發趣、逆發趣、順逆發趣及逆順發趣等四種，再各開展出三法發趣、二法發趣、二法三法發趣、三法二法發趣、三法三法發趣及二法二法發趣等六種。本論現有原文出版及日譯本（南傳大藏經第五十至第五十六）。〔善見律毘婆沙卷一、南方上座部論書解說、B. C. Law: A History of Pāli Literature〕p6498
發趣論（巴Paṭṭhāna-ppakaraṇa） 為錫蘭分別上座部七論之一。又名《發趣大論》（Patthāna-mahā-pakaraṇa），或略稱《缽叉》（Paṭṭhāna）。據傳本書係佛為天眾所說。謂最初，佛略示其論式予舍利弗。其後，舍利弗復加以略說，在結集時始被編輯完成。儘管傳說如此，實則本論之內容應是在分別部之教義確定後，始組織完成。故本書之完成，是在論書之最後期。 本論旨在詳述論本母一二二門與二十四緣的關係。內容初分為論母設置分（mātikā-nikkhepa-vāra）與緣分別分（paccaya-vi-bhaṅga-vāra），其中，前者列舉因緣等二十四緣之名目，後者則釋論二十四緣；其次敘述二十四發趣。所謂「二十四發趣」，先分為順發趣（anuloma-paṭṭhāna）、逆發趣（pac-canīya-paṭṭhāna）、順逆發趣（anuloma-paccanīya-paṭṭhāna）和逆順發趣（paccanī-yānuloma-paṭṭhāna）四大類，再各自衍生出三法發趣（tika-paṭṭhāna）、二法發趣（duka-p.）、二法三法發趣（duka-tika-p.）三法二法發趣（tika-duka-p.）、三法三法發趣（tika-ttika-p.）和二法二法發趣（duka-duka-p.）等六種。 本論現存的註釋，有覺音（Buddhaghosa）《大發趣論註》，收入其《五論注》（Pañ-ca-ppakaraṇāṭṭhakathā）中；該註釋係覺音依據阿闍梨達的著作，再加上自己的見解改撰而成。此外，英國的賴斯‧戴維斯夫人（Mrs.Rhys Davids）亦曾將本論與註釋的原文加以出版；另有日譯本，係山崎良順所譯，收於日譯《南傳大藏經》第五十至五十六冊。1940年代印行之《普慧大藏經》收有范寄東譯自日文本之漢譯版。台灣刊行之《佛教大藏經》第二輯及《大藏經補編》皆收有此書及《大發趣論註》之影印本。 〔參考資料〕 《善見律毗婆沙》卷一；《南方上座部論書解說》；A. K. Warder著‧王世安譯《印度佛教史》第九章。 返回 總目錄