yújiā jīng
瑜伽大教王經之略名。又為密經之總名。
Yoga Sutras
一瑜伽經 梵名 Yoga-sūtra。為印度六派哲學中瑜伽學派（梵 Yoga）之根本經典。相傳此經係巴丹闍梨（梵 Patañjali）於西元前一五O年間所編，然現存之經典則成書於四OO年至四五O年頃，屬婆羅奈斯梵語叢書第七十五號（Benares Sanskrit Series, No.75），共計四章一九四經。內容包括：(1)三昧，由修習與離欲以控制量、顛倒、分別、睡眠、記憶等五心之作用，而達三昧之境地。(2)八種實修法，即：①制戒（梵 yama），持守不殺生、真實、不盜、不婬、無所有等五戒。②內制（梵 niyama），包含清淨、滿足、苦行、修學、歸依最高神等。③坐法（梵 āsana），用以保持身體之安定、快適。④調息（梵 prāṇāyāna），即調理呼吸。⑤制感（梵 pratyāhāra），遠離感官與對象。⑥執持（梵 dhāraṇa），將心定於一處。⑦靜慮（梵 dhyāna），定心之後，致力於觀念之集中。⑧三昧（梵 samādhi）之境。(3)經由實際修行，可獲得種種超人之知識、能力，如了知過去現在未來三世、他心知、隱遁身形等。(4)由修行而脫離自性（梵 prakṛti），得以獨存（梵 kaivalya），乃至完成解脫。〔ヨーガ‧スートラの成立と佛教との關係（金倉圓照）、宗教神祕主義（岸本英夫）〕p6963
瑜伽經（梵Yoga-sūtra） 瑜伽派（印度六派哲學之一）的根本經典。由四章一九四經構成。原始編纂者相傳是紀元前150年的巴丹闍梨（Patañjali）。 本書為關於修行方法之系統性著作。分為四章，內容如下︰（1）三昧章︰內述禪定之性質與目的。（2）修持章︰內述達此目的之方法。（3）變化章︰內述神通。（4）獨存章︰內述解脫。此書在第三章之末本已完畢，第四章可能係後來加入，因為其中有攻擊佛家法相唯識之說。 《瑜伽經》之主要註釋，為毗耶沙（Vyāsa，即「廣博仙人」）所作。此人約活躍於紀元後四世紀。此註釋在後世又另有甚多疏解之作，較重要者有博闍、婆恰斯巴提密斯拉，與毗笈那比丘（識比丘）等三人之所撰。其中，識比丘對前人所說頗加批評，且有意調和瑜伽與《奧義書》之理論。 ◎附︰黃心川《印度哲學史》第十章（摘錄） 瑜伽學說最系統的闡述見於缽顛闍梨（Patañjali）所編著的《瑜伽經》（Yoga-sūtra），因此有人認為缽顛闍梨是瑜伽派的創建者。關於缽顛闍梨的生平我們知道的不多。有人認為他是西元前一世紀人，但也有人認為是另外一個人。現行的《瑜伽經》共一九四個簡短的經，分四章︰第一為三昧章，中述三昧的性質、類別和目的；第二為方法章，述入定的手段和方法；第三為超自然力章（神通），述修持所獲的神通及其種類；第四為獨存章，述修持最終獲得的目的──解脫。由於這書中曾批判過佛教一切有部的「四論師說」和瑜伽行派的「三界唯心」和「自證分說」，並且援引過耆那教《真理證得經》和數論《金七十論》的觀點，因此很多學者認為《瑜伽經》不是一個時代的產物，第四章明顯地是後人增補的。編纂的年代大約在西元300至500年之間。西元500年左右毗耶娑（廣博仙人，Vyāsa）對《瑜伽經》作了註釋，《數論經》連同毗耶娑的註釋被稱為《瑜伽論》（Yoga-śāstra）。《瑜伽論》對於《經》作了比較系統的註解，是公認為權威和古典的著作，這個《論》與數論的關係很密切，自己公開宣稱是《數論的解明》（Sāṃkhya-Pravacana），但是我們明顯地可以看出有著很多不同的地方。在毗耶娑以後又出現了很多評註和複註，其中重要的有九世紀筏遮塞波底‧彌室羅（語主）所寫的《真理明晰》（Tattvavaśāradī），十一世紀菩闍提婆（Bhojadeva）對《瑜伽經》所作的註釋《菩闍提婆評註》（Bhojavṛtti），但此註對《瑜伽經》的思想並沒有重要的發揮。十六世紀吠若那比柯宿（識比丘，Vijñānabhikṣu）對毗耶娑註所作的《瑜伽複註》（Yoga-vārtti-ka）以及闡發他自己思想的教科書《瑜伽學說精要》（《攝瑜伽精髓》，Yyogasārasa-ṁgraha）。識比丘是吠檀多一元論的著名理論家，他力圖綜合吠檀多和數論──瑜伽的哲學，並對筏遮塞波底‧彌室羅的觀點進行了批評，十八世紀那喬吉跋陀（Nāgojībhaṭṭa）再作了《評註》。此外還有大量對《瑜伽經》或《瑜伽論》所作的解釋書籍，在這裏就不再一一列舉了。 返回 總目錄