不問宗派如何，但取道理所勝而立論。例如世親依婆沙論而造俱舍論時，不但依有部之義，且取經部之說也。
一理長為宗 不拘泥特定宗派之宗義，能自由運用殊勝之道理，以為自宗之批判者，稱為「理長為宗」。世親作俱舍論，即以說一切有部之說為主，兼採經量部之殊勝處，以闡明阿毘達磨之真義，此即是理長為宗之嚆矢。p5947
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