一現量三相 大乘阿毘達磨雜集論卷十六（大三一‧七七二上）載：「現量者，謂自正、明了、無迷亂義。」自正：自正取義，如由眼正取色等。明了：清楚所見，無迷亂義，沒有陽焰等幻象。現量：就是不需要邏輯思維而直接體認、體驗的當下識，比如眼睛看見白色的雪等。顯揚聖教論卷十一（大三一‧五三二上）：現量者，有三種相：(1)非不現見相：並非一切現見都是現量，此現觀的條件，必須諸根不壞、當下現前作意、處於同一環境（根與境）、同一覺受（根與境）、無障礙（黑暗等）、感覺對象不超過感官的世界。(2)非思構所成相：現量所取境界非經過思慮、構想所成，即對象一瞬間應為其所感知，中間不容思考；並建立境界所依（地界）。(3)非錯亂所見相：不是由錯覺或病態所見的境界，不是五種錯亂（想錯亂、數錯亂、形錯亂、顯錯亂、業錯亂）所現見。p5960