一現觀位 佛教修習中「現觀」之位次。瑜伽師地論卷九十五（大三O‧八四四上）：「從預流果乃至究竟，當知所有一切學慧，名現觀位。」即從預流果到阿羅漢果以前，所有賢聖圍繞對四諦的認識活動，都屬現觀範圍。又載：「於無學地，如實解了我已遍知、我已永斷、我已作證、我已修習，名現觀位。」據此，到阿羅漢果位（無學），當如實解了自己於苦已經遍知、於集已經永斷、於滅已經作證、於道已經修習時，及此對四諦之解了均屬現觀。現觀次第者，謂四聖諦先現觀苦，次現觀集，次現觀滅，後現觀道。〔阿毘達磨大毘婆沙論卷七十八〕p5963
瑜伽九十五卷十三頁云：於無學地，如實解了我已遍知、我已永斷、我已作證、我已修習；名現觀位。又云：從預流果、乃至究竟，當知所有一切學慧、名現觀位。