一王恩洋 生卒年不詳。民國四川南充縣人。一名化中。就讀北京大學，由黃樹因引見而從歐陽漸學，精於法相唯識學。為歐氏支那內學院之一大法將。所撰大乘起信論料簡，本諸法相唯識學立場，判定大乘起信論一書為「梁陳小兒」之作，遂掀起當時佛學界之軒然大波。曾於內學院講授「唯識通論、成立唯識義、佛學概論」等課程。又撰有人生學，融匯佛儒諸子之說，揭櫫大乘精神，頗為學界所重。此外，另有心經通釋等書行世。〔中國佛教近代史（釋東初）〕p1977
王恩洋總目錄 歐陽竟無大師的入室弟子，近代著名唯識學家。恩洋字化中，四川省南充縣人，清光緒二十三年（一八九七）生。南充中學畢業，民國八年到北京，在北大哲學系旁聽，得梁漱溟賞識，介紹入哲學系管理印度哲學圖書室，在梁的指導下，大量閱讀了法相唯識的典籍。 民國十二年，歐陽竟無在南京設立支那內學院，恩洋以黃樹因的介紹，南下依竟無研究佛學，深入經藏，尤於唯識學用功特勤。其時內學院與武昌佛學院有所謂「唯識論戰」，恩洋是筆戰中主將之一。十四年內學院成立法相大學特科，恩洋任主任兼教授。十六年內學院以戰事停課，恩洋返四川，於南充設龜山書房，授徒自給，並反覆圈讀《瑜伽師地論》。十九年後，應請在成都佛學社講唯識。此後講學與著述並重，十餘年間，寫出了大量的佛學著作。一九四九年後，他被聘為四川省政協委員及文史館員。五七年受聘為北京中國佛學院教授，一九六四年病逝，享年六十八歲。遺留著作數十種，主要者為《攝大乘論疏》、《唯識論疏》、《阿毗達磨雜集論疏》、《唯識通論》、《八識規矩頌釋》、及《佛學通論》等。
王恩洋 現代佛教學者。為唯識學大師歐陽漸的學生，精唯識。字化中，四川南充人。初就讀北大，兼圖書館職務，因黃樹因引見，從歐陽漸學，專究法相唯識。西元1922年支那內學院成立，王氏任導師，曾講《菩薩藏經》《二十唯識論》《唯識通論》等課。1925年法相大學特科開辦，任該校主任，並繼續擔任講席。 王氏在支那內學院期間，曾作《大乘起信論料簡》，從義理上辯破《大乘起信論》，評駁該論等同外道，因而引起了太虛一派挺身為《起信論》辯護，釀成一次極熱烈的法義之爭。 1931年左右，抱病家居，偃息山林。後得黃聯科資助，於四川南充建修龜山書房，弘講佛學，並出版《人生學》《世間論》《唯識研究》諸書。 對於王恩洋其人，歐陽漸曾評說︰「化中蓋以導俗繩眾為歸竟也」（《與李正剛書》）。王氏著作，除唯識學的疏釋外，確有許多基於佛教立場的導俗繩眾之作，譬如其《人生學》就是一部以佛教精神為內涵的人生哲學鉅著。由此可見，王氏確是一位致力推廣佛教的精神與義理於現代社會的學者。所著諸書，曾被輯為《龜山叢書》行世。 〔參考資料〕 東初《中國佛教近代史》第二十二章。 返回 總目錄