狂惑 指精神失常，或內心失去平衡。依其形成之原因，可分為四種，即貪狂、藥狂、咒狂、本業緣狂。出自南本《涅槃經》卷十八〈梵行品〉。（1）貪狂︰因貪欲心熾盛終失本心而狂惑。（2）藥狂︰因服藥等終失本心而狂惑。（3）咒狂︰因咒術之力終失本心而狂惑。（4）本業緣狂︰由於宿業終失本心而狂惑。 此四種狂惑皆因迷失本心而起。所謂「迷失本心」係因惡因緣擾亂意識的分別作用，而破壞意識的統一所引起。關於惡因緣，依《俱舍論》卷十五引《大毗婆沙論》卷一二六之說，有下列五種︰（1）曾用藥、咒、毒、酒、威勢、猛火、坑□等使他人或其他生類心狂失念，由此業因所感的業異熟。（2）鬼神等現可怖形相來相逼迫而產生驚怖。（3）因觸犯鬼神而受其傷害。（4）由身內的大種之乖違而起（即四大不調）。（5）因喪失至親之人而招致愁憂。 然依《大智度論》卷八所述，所謂狂，並不僅止於世間所謂的狂人（即因惡因緣而喪失本心者），也有自不知狂、世人亦不知其狂的狂人。譬如以灰塗身或裸身而不覺恥、以髑髏盛糞而食、拔頭髮、臥刺上等狂人行徑皆是。《大智度論》又就「狂」與「亂」之不同而作分析。謂︰狂者，正之反，謂喪失本心；亂者，定之反，本心雖未迷失，但善心轉少，喜不善事，深耽著世事，其心片刻不得專注。《俱舍論》也就狂亂之不同而作如下之解說︰（1）狂而非亂者︰指人狂而心不染污。（2）亂而非狂者︰指人不狂而心染污。（3）亦狂亦亂者︰即人狂心亦染污。（4）非狂非亂者︰謂人不狂，心也不染污。 此外，《俱舍論》並述及狂人所在之處，謂欲界聖者中唯除諸佛，其餘聲聞、緣覺仍有由身內四大種之乖違所導致的心狂，諸天中欲天也有狂者。人中除北洲無罪業增上果外，其餘三洲皆有，而諸地獄因多受苦逼，故為恒狂，然其所謂的「恒狂」則有異於上述所謂的一時性的癡狂。 返回 總目錄