Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍遲，犍椎。譯曰鐘，磬，打木，聲鳴等。可打而作聲之物之通稱。大小無別。案椎稚二字，共為寫梵音者。故無論用何者，皆無妨。而辨其相違，則椎者，集韻曰：「傳追切，音追，通作槌，俗作桘。」椎槌通用也。稚者，廣韻曰：「直利切，音治。」然玄應謂經論中用椎或槌字者，總為稚之寫誤也。元照謂書為椎或槌訓為地者本也，書為稚直訓為地者，後人妄改也。玄應音義十四曰：「犍椎，椎宜作稚，稚音直致切。」同一曰：「犍椎，椎直追反，經中或作犍遲。案梵本，臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚所打之木，或檀或桐，此無正翻。以彼無鐘磬故也，但椎稚相濫，所以為誤已久也。」同十六曰：「犍稚直致切，舊經多作犍遲。（中略）今經律多作犍椎誤也。」次元照釋南山行事鈔上之一所謂：「出要律儀，引聲論翻：犍（巨寒反）、椎（音地），此名磬，亦名為鐘。」（案現本之行事鈔此處之椎字作稚據元照之意固作椎）。於行事鈔資持記上一之四曰：「若諸律論，並作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言訛轉，唯獨聲論正其音耳，今須音槌為地。又羯磨疏中，直云犍地，未見稚字呼為地也。後世無知，因此（羯磨疏犍地之文字）一誤。於鈔文前後以及一宗祖教，凡犍椎字，並改為稚，直呼為地。請尋古本寫鈔及大藏經律考之，方知其謬。但以稚椎相濫，容致妄改。今須依律論並作犍槌，至呼召時。自從聲論，或作椎亦爾。世有不識梵語者，云是打鐘之槌及砧槌等，此又不足議也。」然而據南山行事鈔（前所引者）。則犍稚雖翻為磬或鐘。而據同師之尼鈔則謂彼無鐘磬，故翻為打木。資持記上一之四曰：「若準尼鈔，西傳云：時至應臂吒犍槌。臂吒此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等。彼無鐘磬，故多打木集人。」玄應音義之說（前所引者）亦據之。然元照等疑之。同資持記註曰：「應法師經音義，大同尼鈔。然祇桓圖中，多明鐘磬。而云彼無者，或恐少耳。」名義集七曰：「應法師釋云：梵語臂吒，此云打。梵語犍槌，此云所打木。或檀或桐，此無正翻，彼無鐘磬故也。音義指歸斥云：祇如梵王鑄祇桓寺金鐘，又迦葉結集撾銅犍槌，豈無鐘耶？但天竺未知有磬。五分律云：隨有瓦木銅鐵鳴者，皆名犍地。」釋氏要覽下曰：「今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者，皆名犍稚也。」祖庭事苑曰：「犍稚，此翻聲鳴。」
ghaṇṭā, also 犍地; 犍椎; 犍槌; 犍遲; a bell, gong, or any similar resonant article.
犍稚（梵ghaṇṭā，巴ghaṇṭā，藏dril-bu） 寺院報時之器具。又作揵稚、揵遲、揵地、揵抵、揵植、揵槌、揵鎚、犍椎。《玄應音義》卷一云︰「揵椎，直追反，經中或作揵遲。案梵本臂吒揵稚，臂吒此云打，揵稚此云所打之木。或檀，或桐，此無正翻。以彼無鐘磬故也。但椎、稚相濫，所以為誤已久也。」又，據諸經律所譯，或作板，或作鼓、鈴、鐸等，所用名稱不一。 關於犍稚的倡設緣起，依《五分律》卷十八所載，略如下述︰佛陀時代，有一次，僧團布薩時，未能及時集合，乃至荒廢坐禪行道。時，佛乃教示須唱言時至，並敲打犍稚，或擊鼓、吹螺集眾云云。按，此物本為木製，如後世所謂板。《五分律》卷十八云（大正22‧122c）︰「諸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言︰除漆樹毒樹，餘木鳴者聽作。」然《大智度論》卷二謂大迦葉往須彌山頂，撾銅犍稚。據此可知，後世亦用銅製品。此外，《大比丘三千威儀》卷下謂五事須打犍稚，此五事即（大正24‧923b）︰「一者常會時，二者旦食時，三者晝飯時，四者暮投槃時，五者一切無常。」關於其打法，《四分律疏飾宗記》卷八（本）云（卍續66‧492下）︰「創疏而輕，漸急而重，將欲了時漸細漸沒，名為一通，如是至三，名曰三通。於最後通聲沒之次，大打三下，或二或一，以表聲絕。」 〔參考資料〕 《增一阿含經》卷二十四；《自誓三昧經》；《樂瓔珞莊嚴方便經》；《薩婆多毗尼毗婆沙》卷五；《四分律》卷三十五；《四分律行事鈔資持記》卷一之四。 返回 總目錄
犍稚總目錄 犍。巨寒切。稚。地音。出要律儀云。此譯為鐘磬 ○五分律云。(隨有)瓦木銅鐵。鳴者皆名犍稚 ○經音疏云。犍。處音。稚。直利切。此云擊木聲 ○五分比丘問。以何木作犍稚。佛言。除漆樹。餘木鳴者聽作。智論云。迦葉於須彌山頂。撾銅犍稚 ○增一經云。阿難升講堂。擊犍稚者。此名如來信鼓也(令詳律。但是鐘磬。石板。木板。木魚。砧搥。有聲能集眾者。皆名犍稚也。今寺院木魚者。蓋古人不可以木朴擊之故。創魚象也。又必取張華相魚之名。或取鯨魚一擊[卄/(牛*甫)]勞為之大鳴也)。