Bhava，譯曰有。三有二十五有之有。一切生死之果報也。又十二緣起中之有支，招未來苦果之善惡業也。名義集六曰：「烏波，或云薩遮，此云有。婆沙云：有是何義？謂一切有漏法是。佛言：若業能令後世續生，是名為有。」
upādāna, laying hold of, grasp; hence material, things; it transliteratesbhāvaand is intp. as 有 to have, be, exist, things, the resultant or karma of all previous and the cause of all future lives. v. 取 and 優.
一烏波 意即有（梵 bhava）。三有之一，二十五有之一。即一切生死之果報、一切之有漏法。例如十二緣起中之「有支」，可招致未來果報之善惡業。翻譯名義集卷六（大五四‧一一六四中）：「烏波，或云薩遮，此云有。婆沙云：『有是何義？謂一切有漏法是。佛言：若業能令後生續生，是名為有。』」p5271
烏波 或云薩遮，此云有。婆沙云：有是何義，謂一切有漏法是。佛言：若業能令後生續生，是名為有。華嚴云：何等名有為法？所謂三界眾生。婆沙云：漏是何義？答：住是漏義。凡夫至此，被留住故。浸漬是漏義，至三有頂，常浸漬故。流出是漏義，垂盡三有，還出下故。持義、醉義、在內義、放逸義，並是漏義。成論云：失道故名漏。律云：癡人造業，開諸漏門。文句云：漏謂三漏。妙樂云：一欲漏，謂欲界一切煩惱，除無明。二有漏，謂上兩界一切煩惱，除無明。三無明漏，謂三界無明。又輔行釋有流云：有即三有。流謂四流。一見流，三界見也；二欲流，欲界一切諸惑，除見及癡；三有流，上二界一切諸惑，除見及癡；四無明流，三界癡也。於此三處，因果不亡，故名為有。為此四法，漂溺不息，故名為流（婆沙問：緣起緣生，有何差別？答：或說無有差別，緣起緣生，皆有為法。或有說云亦有差別，因是緣起，果是緣生）。涅槃云：有漏法者有二種，有因有果。無漏法者亦有二種，有因有果。有漏果者，是則名苦；有漏因者，則名為集。無漏果者，則名為滅；無漏因者，則名為道。