yóuxíng
歷遊諸處也。即行腳也。法華經信解品曰：「漸漸遊行，遇向本國。」釋氏要覽下曰：「毘奈耶律云：如世尊言，五法成就，五夏已滿，得離依止，遊行人間。五法者：一識犯，二識非犯，三識輕，四識重，五於別解脫經善知通塞，能持能誦。」
To roam, wander, travel, etc.
to march; to parade; to demonstrate
a march; a demonstration; a parade
一遊行 即遍歷修行。巡行各地參禪聞法，或說法教化之謂。又作飛錫、遊方，禪宗稱為行腳。一般遊行之僧侶，稱為行腳僧。有部毘奈耶出家事卷三謂，已度五夏（安居）以上之比丘，熟知有犯無犯、重罪輕罪，復能持守鉢喇底木叉而宣說者，得遊行人間，隨處受學；若未滿五夏者，縱嫺三藏，不得遊行受學。另據增一阿含經卷二十五所載，長遊行之人有五種艱難：(1)不誦法教，(2)忘失所誦之教，(3)不得定意，(4)已得三昧復忘失，(5)聞法不能持。〔中阿含卷五師子吼經、長阿含卷一大本經、釋氏要覽卷下〕（參閱「行腳」3214）p7070
遊行總目錄 佛典中泛指遊歷各地的意思，亦稱「行腳」。《法華經·信解品》：「漸漸遊行，遇向本國。」又《釋氏要覽》：「《毘奈耶律》云：如世尊言，五法成就，五夏已滿，得離依止，遊行人間。」俗語中多指遊街。如《二十年目睹之怪現狀》第六七回：「那官聽見是得罪了外國人……便不由分說，給了一面大枷，把鄉下人枷上，判在靜安寺路一帶遊行示眾。」也指出遊、遊逛。如冰心《寄小讀者》十五：「我能自在遊行，尋幽訪勝，不似他們纏綿床縟，終日對著懨懨一角的青山。」後專指在街上結隊而行以表示某種意願。如楊朔《昨日臨汾》：「人到齊了，現在就要遊行，下半天再開會演戲。」（文賢）
遊行 佛典用語。其意義與現代人在節慶時或示威時之「遊行」，並不相同，而係出家人遊歷諸方之謂。又稱巡錫、飛錫。禪林中則稱為行腳。而一般遊行之僧侶，則稱為行腳僧。如係遊行諸方以弘法度眾，則謂之遊化。《中阿含經》卷五〈師子吼經〉云（大正1‧452b）︰「世尊，我欲遊行人間。世尊告曰︰舍梨子，汝去隨所欲，諸未度者當令得度，諸未脫者當令得脫，諸未般涅槃者令得般涅槃。」故佛及比丘等為度化眾生而遊行諸方。 又，依《有部毗奈耶出家事》卷三所載，五夏以上之苾芻，熟知有犯、無犯、重罪、輕罪，及能持缽喇底木叉而宣說者，方得遊行人間，隨處受學。若出家未滿五夏，縱然熟嫻三藏，仍不得遊行受學。此外，據《增一阿含經》卷二十五所載，長遊之人有五種鈿，即︰（1）不誦法教，（2）所誦之教易忘失，（3）不得定，（4）已得三昧易忘卻，（5）聞法不能持。 ◎附︰〈遊行者〉（摘譯自《哲學事典》） 「遊行者」為梵語parivrājaka（巴利語paribbājaka）之漢譯，有下列二義︰ （一）古代印度婆羅門教將一生分成四時期，即︰學生期、家長期、林棲期、遊行期。在最後時期的婆羅門，遠離世俗，居所不定，四處遊歷，故稱遊行者。 （二）指婆羅門以外的自由宗教之修行者。佛典中的遊行者多為此意。原與沙門、比丘同義。按，佛陀或佛弟子原亦稱遊行者，但在教團成立後，則儘量避免自稱此名，而較常稱佛教以外的修行者為遊行者。 〔參考資料〕 《釋氏要覽》卷下；《長阿含經》卷二～卷四。 返回 總目錄
cārika：從一個地方到另一個地方，以乞食為生，並隨機教化大眾，另稱「行腳」。(同義詞「遊行人間」「人間遊行」)