qīngjìng · śuciḥ
離惡行之過失，離煩惱之垢染，云清淨。
pariśuddhi;viśuddhi. Pure and clean, free from evil and defilement, perfectly clean.
peaceful; quiet; tranquil; pure
peaceful; quiet; tranquil
concise
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清淨總目錄 清淨者，謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨靜慮無色邊際定者，為欲引發勝品功德得自在等，修堪任定到究竟處故。
清淨總目錄 遠離惡行之過失，遠離煩惱之垢染，稱為清淨。
一清淨 梵語 śuddha, viśuddha, pariśuddha，巴利語 suddha, visuddha, parisuddha。音譯毘輸陀、輸陀、尾戍馱、戍馱。略稱淨。或作梵摩（梵 brahma，巴同）。指遠離因惡行所致之過失煩惱。一般常用身語意三種清淨。 有關清淨之種類，於諸經論中，均有詳載，如下：(1)無性之攝大乘論釋卷二就煩惱之伏斷述及二種清淨：①世間清淨，由有漏道之修行能暫時壓抑現行之煩惱，稱為世間清淨。②出世間清淨，由無漏道之修行能完全滅盡煩惱，稱為出世間清淨。(2)世親淨土論則分為：①器世間清淨，令環境變成清淨。②眾生世間清淨，住於其地眾生變為聖眾。二者係顯依、正二報皆清淨。(3)大智度論卷七十三列舉三種清淨，即：①心清淨，修學般若不起染心、瞋心等。②身清淨，心既清淨常得化生，故身清淨。③相清淨，得具足相好莊嚴身。(4)梁譯攝大乘論卷中謂四種清淨，即：本來自性清淨、無垢清淨、至得道清淨與道生境界清淨。(5)究竟一乘寶性論卷四說二種清淨，謂本來自性清淨分為二，即：①自性清淨，萬法皆空，本來即清淨。②離垢清淨，離煩惱而成為清淨。(6)顯揚聖教論卷三列舉尸羅、心、見、度疑、道非道智見、行智見、行斷智見、無緣寂滅、國土等九種清淨。(7)大乘本生心地觀經卷七列舉三昧、智慧、神通、現身、多聞等各有八種清淨。〔大品般若經卷十二歎淨品、大寶積經卷十四、卷三十九、無上依經卷上、集異門足論卷六、釋淨土群疑論卷一〕p5876
梵: śuciḥ 滿: bolgonggo 蒙: arigun
如四清淨中說。 二解 如增上戒學差別中說。 三解 此說靜慮等清淨。瑜伽四十九卷十九頁云：又即如是諸靜慮等、具證得已；後更勝進，修習圓滿。得隨所欲，得無艱難，得無梗澀。是名清淨。 四解 瑜伽五十四卷三頁云：餘依永滅，故說清淨。 五解 此鄔波索迦三德之一。瑜伽七十卷九頁云：清淨者：謂意樂清淨，戒行清淨，證清淨。意樂清淨者；謂於佛寶等、遠離疑惑。不希世事，謂作吉祥。戒行清淨者：謂能圓滿所有學處。證清淨者：謂能證得世出世清淨故。 六解 此釋戒清淨之清淨。瑜伽八十三卷八頁云：言清淨者：攝受現行三摩地故。 七解 瑜伽八十六卷十頁云：又清淨者：謂即依彼清淨行道，多修習故；令有學法、破無明穀，趣無學地。
１．離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。２．指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。