一浩浩洞 日本明治後期所設立真宗大谷派學僧之私塾。明治三十三年（1900）九月，以清澤滿之（1863～1903）為中心的青年學徒曉烏敏、佐佐木月樵、多田鼎等人，以共同生活為始，稱其寓所為「浩浩洞」。洞址初於東京本鄉區森川町，三十五年移至同區東片町。翌年，清澤去世後，又遷移多次。至大正七年（1918）仍然存在。「浩浩洞」除刊行佛教雜誌「精神界」之外，另有星期講話、在洞者的信仰對話及學習會。除上述三人外，又有和田龍造、安藤州一、曾我量深、金子大榮、赤沼智善、山邊習學等對近代佛教發展有貢獻的人參加。清澤所提倡的「精神主義」（即自律的主觀主義、我執之克服與內觀主義）對於思想界及青年僧侶有莫大影響，形成一種以求道為生活的僧伽。多田鼎曾回憶說︰「此洞乃我等在此世之淨土」。清澤死後，在洞者皆能承受各種思想的衝擊及經濟的不安定，繼續追求「精神主義」。p5256
浩浩洞 日本明治後期所設立的真宗大谷派學僧之私塾。明治三十三年（1900）九月以清澤滿之（1863～1903）為中心的青年學徒曉烏敏、佐佐木月樵、多田鼎等人，以共同生活為始，稱其寓所為「浩浩洞」。洞址初於東京本鄉區森川町，三十五年（1902）移至同區東片町。翌年，清澤去世後，又遷移多次。至大正七年（1918）仍然存在。 關於此一團體的活動，除刊行佛教雜誌「精神界」之外，另有星期講話，及在洞者的信仰對話及學習會。而人數方面，除上述三人外，又有和田龍造、安藤州一、曾我量深、金子大榮、赤沼智善、山邊習學等對近代佛教發展有貢獻的人參加。清澤所提倡的「精神主義」（即自律的主觀主義、我執之克服與內觀主義）對於思想界及青年僧侶有莫大的影響，遂形成一種以求道為生活的僧伽。多田鼎曾回憶說︰「此洞乃我等在此世之淨土。」清澤死後，在洞者皆能承受各種思想的衝擊及經濟的不安定，繼續追求「精神主義」。 返回 總目錄