一法舫 （1904～1951）河北陘縣人，俗姓王。自幼父母雙亡。民國十年（1921），十八歲，依南嶽是岸長老出家。後投法源寺，依道階法師受具足戒。十一年赴武昌佛學院，親近太虛大師，為該院第一期學僧。曾先後任教於武昌佛學院、柏林教理院、漢藏教理院，三度主編「海潮音」。又主持世界佛學苑圖書館，襄佐太虛大師設立世界佛學院研究部，為其得力助手。 三十二年，與達居、白慧等人同赴印度留學，入國際大學修學梵文、巴利文及英文。三年後，轉往錫蘭，從錫蘭長老 Rev. Kirwatatuduwe, Prasekene 研究巴利文及各種佛教教理，為出家眾中精通英、日、梵、巴利等數種語文之傑出僧才。後西安籌設巴利三藏院，中錫二國互換學僧，係由師促導而成者。三十六年太虛大師示寂，師乃奔返祖國，至雪竇寺禮其舍利。旋繼任雪竇寺住持。三十八年春，受任湖南首剎大溈山住持。復赴武昌為太虛大師建舍利塔，擬擴充武昌佛學院，終以戰事而轉往錫蘭，任教於錫蘭大學，主講中國佛學；暇則遊化馬來西亞、泰國一帶；並專事太虛大師全書之編纂刊行。世壽四十八。著有唯識史觀及其哲學，譯有南傳阿毘達磨攝義論等書。p4275
法舫總目錄 俗姓王，河北井徑縣人，民國前七年（一九○四）生。他家庭貧困，自幼父母雙亡，因逃避旱災到北京，入法源寺義學讀書，十餘歲時依姚家井觀音寺是岸和尚出家，旋於北京法源寺受具戒，民國十一年入武昌佛學第一屆受學，親近太虛大師。武院畢業，入北京藏文學院，曾隨大勇組織的西藏學法團赴西藏學法，至西康受阻折返，回武昌佛學院任教。十九年至北京柏林教理院任教，講《俱舍論》。二十年復返武院，任世界佛學苑圖書館主任，並主編「海潮音」月刊。抗戰期間入川，任教於漢藏教理院。 民國三十年，奉太虛大師命以傳教師名義赴印度，在國際大學受學及任教。三十六年以太虛大師逝世返國，繼任奉化雪竇寺住持。三十八年赴香港弘化，三十九年出席在斯里蘭卡召開的世界佛教徒大會，民國四十年在斯里蘭卡病逝。遺留著作甚多，主要者有《唯識史觀及其哲學》，為近代修學唯識者的重要著作。
法舫（1904～1951） 近代學僧。河北省井陘縣人。十八歲出家，後入中國佛教改革運動提倡者太虛門下。師除傳統中國佛教之學解外，另學有西藏語。為進一步窮究其蘊奧，曾試圖潛入西藏，然終未果行。後入武昌佛學院專修唯識、俱舍。其後，至北平，於柏林寺佛學院講授《俱舍論》，又為太虛倡設之世界佛學院奔走活動。 1931年，日本侵佔東北，全國民族意識高漲，佛教復興運動也隨之產生。太虛的新佛教運動即給予當時佛教界很大的影響，而法舫則是這一活動的實際負責人。 1943年，法舫留學緬甸、印度及錫蘭等地，除對東南亞地區的華僑布教傳道外，且致力於印度毗曇學的研究，而其佛學思想亦逐漸傾向南傳佛教。1947年，太虛入寂，法舫為繼續完成先師的遺業，乃返回武昌。其後，住浙江奉化雪竇寺（太虛曾住此）。後因政治局勢動盪不安，乃再赴海外，任教於錫蘭大學。後以積勞成疾，於1951年病逝，享年四十八。著有《唯識史觀及其哲學》《金剛經講話》，譯有《南傳阿毗達磨攝義論》。1980年台灣之佛書出版界，嘗有人輯其論文而出版《法舫法師文集》一書。 〔參考資料〕 許雲樵〈法舫法師行傳〉；東初《中國佛教近代史》。 返回 總目錄