永明所說三宗之第三，立真如法性隨緣，而緣起諸法之宗旨也。華嚴天台真言等之實大乘，皆為此法性宗。三德指歸一曰：「佛滅度後十有三世，至龍樹菩薩始用文字，廣第一義諦。嗣其學者號法性宗，元魏高齊間有慧文禪師，默而識之。授南岳思大師，由是有三觀之學。」
The sects, e. g. 華嚴宗, 天台宗, 真言宗 Huayan, Tiantai, Shingon, which hold that all things proceed from the bhūtatathatā, i. e. thedharmakāya, and that all phenomena are of the same essence as the noumenon.
一法性宗 華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又稱性宗。此宗認為，一切眾生之心並非由於斷惑而得清淨，實乃本來清淨者，故眾生之心即為法性。宗密判大乘為法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯識宗；破相宗，指以四句百非破一切法相之三論宗。依華嚴五教判而言，前者相當於相始教，後者相當於空始教。相對於此，法性宗則相當於終、頓、圓等三大乘，亦包括華嚴、天台等宗。宗密又主張法性宗較法相、破相二宗為優。 永明延壽於宗鏡錄卷五謂，「法相」多說事相，如法相宗，離第八阿賴耶識即無眼、耳等諸識；「法性」唯說理性，如法性宗，離如來藏即無八識。一般以主張真如（法性或佛性）為世界本源者為法性宗，以分析法相，論證萬法唯識者為法相宗，多稱大乘中觀學派及中國之三論宗為法性宗，亦有將華嚴宗、天台宗、三論宗、密宗等稱為法性宗者。〔圓覺經略疏卷上之一〕（參閱「性相二宗」4059）p4248
法性宗總目錄 空宗的異名，亦略稱性宗。於佛教，對宇宙及人生之探求，以其不變、平等、絕對、真實之本體及道理為中心課題立宗者，稱為性宗，又作法性宗。性者體義，「法性」，指的就是諸法的實體。空宗破一切情見之執，以顯示諸法體性，故有是名。反之，以其現象變化、差別相對之相狀為中心課題立宗者，稱為相宗，又作法相宗。一般以三論宗、華嚴宗等屬於前者，俱舍宗、法相宗等屬於後者。
法性宗 華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。此宗認為，一切眾生的心並非由斷惑始得清淨，而是本來清淨的，故眾生之心即為法性。宗密《圓覺經略疏》卷上云（大正39‧525c）︰「大乘教總有三宗，謂法相、破相、（中略）法性。」法相宗，即以五位百法等義建立法相的唯識宗；破相宗，即以四句百非破一切法相的三論宗。就華嚴五教判而言，前者相當於相始教，後者相當於空始教。相對於此，法性宗則相當於終、頓、圓等三大乘，也包括華嚴、天台二宗。 宗密在該疏中又比較法性宗與法相、破相二宗之優劣，而主張法性宗優於法相、破相二宗。 （1）與法相宗的比較，有︰三乘對一乘；五性對一性；唯心之妄對真；真如凝然對隨緣；三性空有之離對即；未成佛眾生對眾生與佛不增不減；二諦空有之離對即；有為四相之前後對同時；能與所、斷與證之離對即；佛身之有為對無為等十條。 （2）與破相宗相比，有︰無性對本性；了無性之真智對真實一心之真知；二諦對三諦；三性之空對有；佛德之空對有等五條。 宗密另於《禪源諸詮集》中，將教三分為密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教。就內容言之，此三教與法相、破相、法性三宗一致，與法性宗相應的是顯示真心即性教，包括《華嚴經》等四十餘部、《寶性論》等十五部。 此外，永明延壽《宗鏡錄》卷五云（大正48‧440b）︰「大乘經教統唯三宗，（一）法相宗，（二）破相宗，（三）法性宗。」其分類也與宗密相同。 返回 總目錄