二執之一。固執心外有有為無為之實法之妄念也。二乘之人，雖斷我執而不能絕此法執，大乘之菩薩則漸斷之。唯識論一曰：「由我法執，二障具生。」菩提心論曰：「二乘之人雖破人執，猶有法執。」
Holding to things as realities, i. e the false tenet that things are real.
一法執 「我執」之對稱。又作法我執、法我見。略稱法我、假名我。係應破除之兩種我執之一。將所有存在（法）之本質認為是固定不變、有實體之物，稱為法執；而將人類之本質認為是固定不變、有實體者，則稱為我執。以上皆屬迷妄之見解。說一切有部主張人我非實有，唯法性實有，即所謂之法我執；大乘主張諸法皆因緣生，無實有之自性，乃隨邪執而有法我，故倡法無我、法空。成唯識論卷二（大三一‧七上）：「法執皆緣自心所現似法，執為實有，然似法相從緣生故，是如幻有，所執實法妄計度故，決定非有。」 據成唯識論卷二載，法執分為二種：(1)俱生法執，由無始已來即帶虛妄熏習之內因力，恆與果報之身俱有，不須待邪教及邪分別，任運而轉。又分常相續與有間斷二種，前者在第七識緣第八識而起自心之相，執為實法；後者在第六識緣識所變之蘊、處、界之相而起自心之相，執為實法。二者均微細而難斷。(2)分別法執，由現在之外緣力，非與身俱有，要待邪教及邪分別，然後方起。亦有二種，一緣邪教所說蘊、處、界之相而起自心之相，分別計度，執為實法；一緣邪教所說自性等相而起自心之相，分別計度，執為實法。二者粗重，故易斷。其中，俱生法執，為修所斷，於十地之中數數修習勝法空觀，方能除滅；分別法執，為見所斷，入初地時觀一切法之法空真如，即能除滅。 又法之本體為假有，迷於假有，故生法執，法執為根本本體，更於法執之上，生起我執（人執），故有僅存法執而不存我執者；然若我執存在，則必有法執。起法執即生所知障，起我執則生煩惱障。顯揚聖教論卷十六（大三一‧五五九下）：「由法執故，世間愚夫起眾生執；除眾生執現起纏故，覺法實性；覺法性故，法執永斷。法執斷時，當知亦斷眾生執隨眠。」此外，護法認為法執唯在第六、七等二識，安慧則認為除第七識外，其餘之七識（即前五識及第六、第八識）通有法執。〔大毘婆沙論卷九、成唯識論卷五、梁譯攝大乘論卷七、瑜伽師地論卷七十四、成唯識論述記卷一、卷二末〕（參閱「二執」315、「我執」3703）p4277
法執總目錄 二執之一，是「我執」的對稱，又作法我執、法我見，係應破除的兩種執著之一．法執，乃不明諸法因緣所生，緣生無性，如幻如化，而執著諸法為實有的妄見。《成唯識論》卷二載：「法執皆緣自心所現似法，執為實有，然似法相從緣生故，是如幻有，所執實法妄計度故，決定非有。」法執有「俱生法執」與「分別法執」二種，別釋
法執 謂執著法為實有，即迷執萬有諸法皆有實體。又稱法我執、法我見。略云法我或假名我。為「我執」之對稱。按說一切有部主張人我非實有，唯法性實有。其後之大乘諸家，即謂之為法我執。如《大毗婆沙論》卷九云（大正27‧41a）︰ 「問︰善說法者亦說諸法常有實體性相我事，而非惡見，何故外道說有實我便是惡見﹖答︰我有二種。一者法我，二者補特伽羅我。善說法者唯說實有法我，法性實有，如實見故不名惡見。外道亦說實有補特伽羅我，補特伽羅非實有性，虛妄見故名為惡見。」 大乘主張諸法皆因緣生，實無自性，故以計法我為邪執，而主張法無我、法空。如《成唯識論》卷二云（大正31‧7a）︰「法執皆緣自心所現似法執為實有，然似法相從緣生故是如幻有，所執實法妄計度故決定非有。」該論又說法執有俱生、分別二種。「俱生法執」，謂由無始時來虛妄熏習內因力，故恆與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉。又分為二，即 （1）常相續，在第七識緣第八識而起自心之相，執為實法。（2）有間斷，在第六識緣識所變之蘊處界之相，或總或別而起自心之相，執為實法。此二法執均微細而難斷。「分別法執」，謂由現在之外緣力，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起。唯在第六意識中有。此亦分二種︰（1）緣邪教所說蘊處界之相而起自心之相，分別計度，執為實法。（2）緣邪教所說自性等相而起自心之相，分別計度，執為實法。此二法執皆粗重而易斷。此中，俱生法執是修所斷，在十地中數數修習勝法空觀，方能除滅。分別法執是見所斷，於入初地時觀一切法之法空真如，即能斷滅。 《顯揚聖教論》卷十六〈成無性品〉（大正31‧559c）︰「由法執故，世間愚夫起眾生執。除眾生執現起纏故，覺法實性、覺法性故，法執永斷。法執斷時，當知亦斷眾生執隨眠。」此外，護法主張法執唯在第六、第七二識。但是，安慧認為第七識無法執，其餘七識皆有法執。此即《成唯識論述記》卷一（本）所云（大正 43‧242c）︰「安惠解云︰變似我法總有二解，一若世間聖教皆是計所執，世間依八識所變總無之上，第六、七識起執於我，除第七識餘之七識起執於法，不許末那有法執故。」 〔參考資料〕 《瑜伽師地論》卷七十四；陳譯《攝大乘論》卷七；《三無性論》卷下；《佛性論》卷四；《十八空論》；《佛地經論》卷七；《百法問答抄》卷一。 返回 總目錄
執著一切法為實有，為二執之一。