瑜伽九十八卷十八頁云：復次依第一義所有沙門、安立如是八支聖道為沙門義。為此義故；於善說法毗奈耶中，假名出家，受沙門性。又此畢竟無失壞故；名第一義。其假名者、即不如是。諸有成就此第一義沙門性者，當知亦名勝義沙門。又彼追求此沙門果、貪瞋癡等畢竟斷義；是故說彼名沙門義。此沙門義、復有二種。一、無差別，總相建立。二、若有所作，若無所作，行向住果差別建立。如是一切，總有四種。一、沙門性，二、是沙門，三、沙門義，四、沙門果。其婆羅門差別道理、當知亦爾。
南傳作「沙門性的目標」(sāmaññatthaṃ，另譯為「沙門義；沙門性義；沙門性的利益」)，菩提比丘長老英譯為「禁欲主義者的目標」(the goal of asceticism)，或「禁欲修道身分者的目標」(the goal of recluseship)，並引註釋書的解說，此指貪、瞋、癡的斷除。按：「義」(attha)，有「利益；目標」的意思，也有「道理」、「意義」的意思。(相關詞「婆羅門義」)