一毘曇四大 印度原始佛教上座部對地、水、火、風四種物質構成元素觀點，也是我國十三宗之一的南北朝毘曇宗的見解。「毘曇」即阿毘達磨，意譯為「大法」，指可尊可讚之最究竟法，包含現象界之分析觀察與超經驗界之證悟，是釋尊對「法」的稱歎，形容法的精確高深。中觀論疏卷五（大四二‧七O中）：「毘曇四大有二種：一者實法四大，謂四觸也；二假名四大，謂形相地等也。」前者主張四大實有，故屬觸塵，有受、想、行、識的真實反應；後者是成實論的主張，以四大為假名，若離色、受、想、行、識的接觸，即無地、水、火、風的相應造成，所以「四大」是虛空形相的假名。〔涅槃經疏三德指歸卷十一〕（參閱「四大」2148）p4871