毗伽羅論（梵Vyākaraṇa，藏Luṅ-s ton-pa） 印度文法書。內容主要在解說印度文字之音韻及語法。又作鼻伽羅論、毗耶羯剌諵論、毗何羯喇拏論。又譯字本論、聲明記論。與《劫波》（Kalpa）、《式叉》（śikṣa）、《尼祿多》（Nirukta）、《樹提》（Jotisa）、《闡陀》（Chanda）等五論並稱為六論，亦即吠陀六支分。 據《大慈恩寺三藏法師傳》卷三所載，玄奘嘗從戒賢研學《瑜伽論》與《毗伽羅論》。其中，《毗伽羅論》記述的事項，大致可分為底彥多聲（tin-anta，動詞活用變化）、蘇漫多聲（sub-anta，名詞格例變化）等二種。此中，底彥多聲又分般羅颯迷（parasmai，為他言）、阿答末尼（ātmane，為自言）二類，此二者又有第一人稱、第二人稱、第三人稱之別，並隨單數、雙數、複數（多數）的不同而產生變化，總計為十八囀聲，即所謂二九韻。蘇漫多聲即所謂的八囀，亦隨人稱、數及性別而各有變化，計有二十四囀聲。 該書又謂《毗伽羅論》原係梵王所說，計有百萬頌。其後，犍陀羅國婆羅門波你尼仙略為八千頌，此即當時印度所通行者，亦即玄奘所見本。又，據近代學者的考證，在西元前五百年，文法學者耶斯卡（Yaska）為註釋《Nighaṇṭu》（係註釋《吠陀》中難解文字的作品），而撰述《尼祿多》一書（該書係現存全世界最古的語學書）。一百年後，波你尼仙即以《尼祿多》為基礎，並參考各種文法書而撰成《毗伽羅論》，計有八篇三十二章三九七六則。此外，波你尼仙別著《聞擇迦論》（Maṇḍa，即合成字體篇，或稱Gaṇa-paṭha）、《溫那地論》（Uṇādi，即接尾語篇）、《八界論》（Aṣṭadhātu，即語根篇）等三論，為《毗伽羅論》的補遺之作。 又，依《南海寄歸內法傳》卷四所記，《毗伽羅論》計有五章︰（1）創學悉曇章（sid-dham），係大自在天所說。（2）蘇呾囉（sūtra），略詮文法根本要義，有一千頌，係波你尼所造。（3）馱睹章（dhātu），專明語根。（4）三棄□章（khila），又稱三荒章。即︰{1}頞瑟吒馱睹（aṣṭadhātu），論及七例（八囀聲）、十羅聲及二九韻等。{2}文荼（maṇḍa），乃合成字體之法。{3}鄔拏地（uṇā6di），明接尾語。（5）苾栗底蘇呾羅（vṛtti-sūtra），闡釋蘇呾羅章之義。此中，義淨謂創學悉曇章為大自在天造、波你尼作一千頌云云，此與《慈恩傳》所說略有差異。 此外，《南海寄歸內法傳》又舉出數種與《毗伽羅論》有關的著作︰（1）《苾栗底蘇呾羅議釋》，一名《朱你》（Curṇi），係缽顛社□（Patañjalī，西元前二世紀人）所作，計二萬四千頌。（2）《伐㮹呵利論》，內容盛談人事聲明之要，廣敘諸家興廢之由，係伐㮹呵利（Bhartṛhari）造，計二萬五千頌。（3）《薄迦論》，頌有七百，釋有七千，亦為伐㮹呵利所造，敘聖教量及比量義。（4）《蓽拏論》，頌有三千，釋有一萬四千，頌乃伐㮹呵利造，釋則護法所製。除上列諸書之外，另有月官（Can-dra-gomin，西元七世紀人）所撰的《聲明記論》二十四章；卡耶達（Kayaṭa，西元十三世紀人）撰有《伐㮹呵利論》的註疏；摩陀伐（Mādhava，約十三世紀人）著《全哲學綱要》，其第十三章收錄波你尼的文法書。此中，除《伐㮹呵利論》及《蓽拏論》之外，其餘典籍現仍留存。《西藏大藏經》中，收有波你尼的《毗伽羅論》（Brda-sprod-pa pa-ṇi-ni-Ḥim-do）及月官的《聲明記論》（Luṅ-ston-pa candrapaḥimdo）。 〔參考資料〕 《大般涅槃經》卷五〈如來性品〉；《瑜伽師地論》卷十五；《般若燈論釋》卷三；《百論疏》卷上之下；《慧琳音義》卷二十五；《翻譯名義集》卷五。 返回 總目錄