是修行中之差別也。止觀之義見前，捨者梵語優畢叉Upekṣa。涅槃經三十一曰：「憂畢叉者，名曰平等，亦名不淨，又名不觀，亦名不行，是名為捨。」止觀皆捨而住於平等也。即止觀不二之位。大乘義章十曰：「捨者外國名優畢叉，此翻名捨，行止平等，捨離偏習，故名為捨。」止觀曰：「止即是斷，斷通解脫，觀即是智，智通般若。止觀等者名為捨相，捨相即是通於法身。」
The upekṣā, indifference to or abandonment of both 止 and 觀, i. e. to rise above both into the universal.
一止觀捨 止，謂止息妄念，或停止於諦理而不動；觀，謂智慧之利用，穿鑿煩惱而殄滅之，或觀智通達，契會真如。捨，梵語 upekṣā，音譯作憂畢叉，含有平等、不諍、不觀、不行等義。止觀捨，謂止觀皆捨而住於平等。即止觀不二之位。摩訶止觀卷三上（大四六‧二二下）：「止即是斷，斷通解脫；觀即是智，智通般若。止觀等者，名為捨相，捨相即是通於法身。」〔北本大般涅槃經卷三十、大乘義章卷十〕p1932