止持作持 戒律學術語。即「止持」、「作持」的合稱。又作「止作二持」，或略云「止作」、「二持」。是指持戒的二方面，一方面由行為的否定面（止）完成，另一方面，是由行為的肯定面（作）完成。這兩類合稱止持作持。 成為佛教徒的要件之一就是受戒，受戒之後則須持戒。持戒就是維護自己的身心，使之符合戒行。而所謂止持，就是防護身口，不造諸惡，亦即制止某些錯誤行為，使其不至發生。由此而得以持其所受之戒。作持就是積極的策勵三業，對於某些善行積極去做，由此而持其所受之戒。 若與《四分律》等廣律相比配，止持戒就是比丘、比丘尼的戒本條目；作持戒就是犍度部的規定。 關於止持作持的關係，《百論》卷上〈捨罪福品〉認為，若不止惡則不能行善，故先除塵垢後染善法。但《四分律行事鈔》卷中之四〈持犯方軌篇〉則云（大正40‧91c）︰ 「若就修行解止持者，如止殺、盜，先修慈悲、少欲等行；以行成故，名為作持。望境不起名止持，即止中有作也。若就修行解作持者，如欲誦戒、羯磨，先止外緣。望離麤過名止，後善行成名作，即作中有止也。」 相對於止持與作持，另有止作二犯。指二大類犯戒行為。亦即止犯與作犯。「止犯」以不修善法為宗，「作犯」以作惡法為宗。道宣《四分律行事鈔》卷中釋云（大正40‧91a）︰「鼓動身口，違理造境，名之為作。作而有違，污本所受，名之曰犯。犯由作成，故曰作犯。此對作惡法為宗。惡既作矣，必不修善，是故第二即明止犯。言止犯者，良以癡心怠慢，行違本受，於諸勝業厭不修學，故名為止。止而有違反彼受領，故名為犯。此對不修善法為宗。」 〔參考資料〕 《四分律行事鈔資持記》卷中四之上；《四分律行事鈔批》卷八（本）、卷十一；《四分律刪補隨機羯磨疏序》；《資持記序解並五例講義》；《資持記立題拾義》；《四分律疏》卷一、卷二（本）。 返回 總目錄