一權實粗妙 「權」是粗，「實」是妙，「權實」即粗妙也。在法華經以前，權教、實教的大小乘是相隔閡的，如二乘人是永遠不能成佛的。至法華會上，二乘人也能歸入一佛乘的情況，是以前諸經所沒有的現象，乃顯示其「權實粗妙」的關係。華嚴頓部，是「一權一實」（即一粗一妙），而「一實」是指法華圓教。華嚴時，說一乘實教的同時，兼說別教的粗，而且大小乘是相隔的。小乘人在法座上，如聾如啞，毫無利益可言。佛陀出世的本懷，是要讓五乘人等歸入一佛乘，像這樣大乘根機獲大乘益，小乘根機被隔閡不能成佛，此非佛陀出世的本懷，是華嚴「頓、大」及「一乘獨妙」得名的由來。鹿苑時，說法無「妙」自可言；方等時，是藏、通、別的三粗和圓教的一實；般若時，是通別的二粗和圓教一妙。此三時，權實不等、大小相隔，尚未達到真正一乘之妙意，唯法華會上是「會粗歸妙」。至法華之前的四味之粗，一乘是離四味外之妙味，而法華是以前四味直入一乘之妙意。p8626