一權化實化 權化，權假方便之教化；實化，一乘真實之教化。謂佛之教化有權法與實法之區別。隋代吉藏之法華玄論卷一載，釋尊一代教化之始終有七門；其中，第四為「實化不得門」，謂佛初成道時，以大慈悲心，擬教導眾生真實之理，但凡夫無能力納受；第五為「權化得門」，即權誘門，謂分一乘而說三乘之教化；第六為「實化得門」，謂漸化將成，故會三乘而歸入一乘之教化。 此外，智顗之法華玄義卷三下另有「化他權實」之說（大三三‧七一二上）：「若析法權實二智者，照森羅分別為權智，盡森羅分別為實智；說此二智逗種種緣，作種種說，隨種種欲、種種宜、種種治、種種悟，各隨堪任當緣分別。雖復種種，悉為析法權實所攝，故有化他二智。」此亦可視為權化與實化之一說。p8619
權化實化總目錄 權化乃權假方便教化；實化即一乘真實教化。謂佛教化，有權法與實法之别。隋代吉藏大師『法華玄論』卷一載：釋尊一代教化之始終有七門，其中，第四為「實化不得門」：謂佛初成道時，以大慈悲心，擬教導眾生真實理，但凡夫却無能力接受；第五為「權化得門」：卽權誘門，謂分一乘而説三乘之教化；第六為「實化得門」：謂漸化將成故會三乘歸入一乘之教化。 『法華玄義』卷三下，另有「化他權實」(大正三三·712A)「若析法權實二智者，照森羅分别為權智，盡森羅分别為實智；此二智逗種種緣，作種種説，隨種種欲、種種宜、種種治、種種悟，各隨堪任當緣分别。雖復種種，悉為析法權實所攝，故有化他二智。」