菩薩十地之第五。又曰難勝地。難為困難之義，勝謂勝於前地也。唯識論九曰：「極難勝地，真俗兩智行相互違合令相應，極難勝故。」本業經釋義品曰：「佛子順忍修道，三界無明疑見一切無皆不空，八辯功德入五明論，無不通達，故名難勝地。」
The stage in which the bodhisattva has overcome his worst difficulties, the fifth stage.
極難勝地總目錄 修唯識行，於第四修習位中十地的第五位。此位菩薩，能令俗諦有分別智，真諦無分別智，同時俱起。如《解深密經》云：由即於彼菩提分法方便修習，最極艱難，方得自在，是故第五名極難勝地。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有云：「第五地中，真俗勝智相違不遂，由多艱難方得並起，名難勝地。」
瑜伽四十八卷十頁云：今此地中，顯示菩薩，於諸聖諦決定妙智，極難可勝；是故此地，名極難勝。即由此義，應知此中諸諦相應增上慧住。如諸諦相應增上慧住中，廣說其相。 二解 瑜伽七十八卷三頁云：由即於彼菩提分法，方便修習；最極艱難，方得自在。是故第五、名極難勝地。 三解 顯揚三卷二頁云：五、極難勝地。謂諸菩薩、住此地中，先善修治第四地故；超過一切聲聞獨覺地，證得極淨緣諦所知諸法微妙慧蘊，成極難成不住流轉寂滅聖道。是故此地、名極難勝。 四解 攝論三卷二頁云：何故五地、名極難勝？由真諦智、與世間智、更互相違；合此難合，令相應故。世親釋七卷十七頁云：何故五地、名極難勝？由此地中，知其諦智、是無分別；知諸世間工論等智、是有分別。此二、相達；應修令合。能合難合，令相應故；名極難勝。無性釋七卷二十頁云：極難勝者：最難可勝。謂真諦智、是無分別；世間書印工論等智、是有分別。真俗諦智、更互相達；難可引發，令其相應。此能和合、令不相達；故極難勝。 五解 成唯識論九卷十三頁云：五、極難勝地。真俗兩智、行相互違；合令相應，極難勝故。
簡稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。