禪家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始於德山，喝來自臨濟，臨濟問黃檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三問，三度被打。後參大愚，得悟黃檗宗旨。卻回黃檗，機鋒敏捷。檗便打，師便喝。以後接人，棒喝交馳。故今謂警醒人之迷誤者，曰當頭棒喝。
To bang and bawl, in rebuke of a student.
一棒喝 禪宗祖師接化弟子之方式。禪家宗匠接引學人時，為杜絕其虛妄思惟或考驗其悟境，或用棒打，或大喝一聲，以暗示與啟悟對方。碧巖錄第二則（大四八‧一四一中）：「直饒棒如雨點，喝似雷奔，也未當得向上宗乘中事。」相傳棒之施用，始於唐代德山宣鑒與黃檗希運；喝之施用，始於臨濟義玄（或謂馬祖道一）。以德山善用棒，臨濟善用喝，故有「德山棒，臨濟喝」之稱。以後禪師接引學人，多棒喝交施，無非欲藉此促人覺悟。後世對警醒人之執迷不悟，稱為當頭棒喝。 據五家宗旨纂要所載（卍續一一四‧二五四上）：「臨濟家風，全機大用，棒喝齊施。」臨濟宗始祖義玄禪師受黃檗之影響，有所謂四喝八棒。八棒，即：(1)觸令支玄棒，為罰棒。(2)接機從正棒，為從正之棒。(3)靠玄傷正棒，為罰棒。(4)印順宗旨棒，即印證來機，為賞棒。(5)取驗虛實棒，即一見便打，試學人修行之虛實，無關賞罰。(6)盲加瞎棒，即盲目亂打，此為宗師之過。(7)苦責愚癡棒，與前者相反，乃苦責學人。(8)掃除凡聖棒，為至高之正棒。四喝，即：(1)一喝如金剛寶劍，有斬除情解之作用。(2)一喝如踞地獅子，有喝阻情解之作用。(3)一喝如探竿影草，有勘驗學人之作用。(4)一喝不作一喝用，有不敢觸諱之作用。p6361