雜寶藏經一曰：「佛言：過去久遠，有國名棄老，彼國土中，有老人皆遠驅棄（云云）。」記一大臣置老父於密室，由老父之智救國難之說話。
棄老國 印度神話。指一有拋棄老者之陋習的神話王國。依據《雜寶藏經》卷一所載，遠古有一國家名「棄老國」。此國法律規定︰「若有老人，必須驅逐。」 有一大臣，其父老邁，依照國法應遭遺棄，但大臣稟性孝順，心有不忍。遂掘地造一密室，供其父居住，以便隨時奉養。 爾時有天神捉二蛇來置於金鸞殿上，謂若能分辨此蛇之雌雄，國家可得久安。否則王及國家在七日後當覆滅。王大懼而徵詢群臣。時，大臣回家，將此事稟告其父，其父乃教導分辨之法。此後天神更出種種難題試王，王皆藉大臣之答案而一一解決。天神乃因此而應允擁護其國土。 王大喜，將此事告訴大臣。大臣乃以實情相告，謂其違反國法，將老父藏置地穴中。此次因承父教，故得以為王解困，然甚盼國王能解除禁令，准百姓孝養老者。因此之故，王乃下令國中可以養老以盡孝道。 ◎附︰〈棄老國〉（摘錄自《雜寶藏經》卷一） 佛言︰過去久遠，有國名棄老。彼國土中，有老人者，皆遠驅棄。有一大臣，其父年老，依如國法，應在[馬*丘]遣。大臣孝順，心所不忍，乃深掘地，作一密屋，置父著中，隨時孝養。爾時天神，捉持二蛇，著王殿上，而作是言︰若別雌雄，汝國得安。若不別者，汝身及國，七日之後，悉當覆滅。王聞是已，心懷懊惱，即與群臣，參議斯事。各自陳謝，稱不能別。即募國界，誰能別者，厚加爵賞。 大臣歸家，往問其父。父答子言︰此事易別。以細軟物，停蛇著上，其躁擾者，當知是雄；住不動者，當知是雌。即如其言，果別雄雌。天神復問言︰誰於睡者，名之為覺；誰於覺者，名之為睡。王與群臣，復不能辯。復募國界，無能解者。大臣問父，此是何言﹖父言︰此名學人，於諸凡夫，名為覺者；於諸羅漢，名之為睡。即如其言以答。天神又復問言︰此大白象，有幾斤兩。君臣共議，無能知者。亦募國內，復不能知。大臣問父。父言︰置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許，即以此船，量石著中，水沒齊畫，則知斤兩。即以此智以答。天神又復問言︰以一掬水，多於大海，誰能知之。君臣共議，又不能解。又遍募問，都無知者。大臣問父，此是何語。父言︰此語易解。若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛僧及以父母急厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。海水極多，不過一劫。推此言之，一掬之水，百千萬倍，多於大海。即以此言，用答天神。 天神復化作餓人，連骸拄骨，而來問言︰世頗有人飢窮瘦苦劇於我不﹖君臣思量，復不能答。臣復以狀，往問於父。父即答言︰世間有人，慳貪嫉妒，不信三寶，不能供養父母師長，將來之世，墮餓鬼中，百千萬歲，不聞水穀之名，身如太山，腹如大谷，咽如細針，髮如錐刀，纏身至腳，舉動之時，支節火然。如此之人，劇汝飢苦，百千萬倍。即以斯言，用答天神。 天神又復化作一人，手腳杻械，項復著鎖，身中火出，舉體燋爛。而又問言︰世頗有人苦劇我不﹖君臣率爾，無知答者。大臣復問其父。父即答言︰世間有人，不孝父母，逆害師長，叛於夫主，誹謗三尊，將來之世，墮於地獄，刀山劍樹，火車爐炭，陷河沸屎，刀道火道，如是眾苦，無量無邊，不可計數，以此方之，劇汝困苦，百千萬倍。即如其言，以答天神。 天神又化作一女人，端正瑰瑋，踰於世人，而又問言︰世間頗有端正之人如我者不﹖君臣默然，無能答者。臣復問父。父時答言︰世間有人，信敬三寶，孝順父母，好施忍辱，精進持戒，得生天上，端正殊特，過於汝身，百千萬倍。以此方之，如瞎獼猴。又以此言，以答天神。 天神又以一真檀木，方直正等，又復問言︰何者是頭。君臣智力，無能答者。臣又問父。父答言︰易知！擲著水中，根者必沈，尾者必舉。即以其言，用答天神。天神又以二白騲馬，形色無異；而復問言︰誰母誰子﹖君臣亦復無能答者。復問其父。父答言︰與草令食。若是母者，必推草與子。如是所問，悉皆答之。天神歡喜，大遺國王珍琦財寶，而語王言︰汝今國土，我當擁護，令諸外敵，不能侵害。 王聞是已，極大踴悅。而問臣言︰為是自知﹖有人教汝﹖賴汝才智，國土獲安。既得珍寶，又許擁護，是汝之力。臣答王言︰非臣之智。願施無畏，乃敢具陳。王言︰設汝今有萬死之罪，猶尚不問，況小罪過。臣白王言︰國有制令，不聽養老。臣有老父，不忍遺棄。冒犯王法，藏著地中。臣來應答，盡是父智，非臣之力。唯願大王，一切國土，還聽養老。王即嘆美，心生喜悅。奉養臣父，尊以為師。濟我國家，一切人命。如此利益，非我所知。即便宣令，普告天下，不聽棄老，仰令孝養；其有不孝父母，不敬師長，當加大罪。 返回 總目錄