一梵我論 古印度婆羅門教（Brahmanism）建構的理論，以為宇宙萬事萬物，都是由本性清淨、至高無上的創造神─大梵（Brahman）男性神祇，以「泛神論」（Pantheism）的方式創造。大梵天王在創造宇宙萬物的同時，也將自己的神性，注入萬物之中。因此，萬物即是大梵的神性；萬物之一的人，也因此具有大梵的神性。婆羅門教甚至高倡「我是大梵」、「祂是你」等梵我合一的理論。到了笈多王朝，梵我論抬頭，大乘演進到真心論。同是一句「一切法空」，性空者通達勝義諦的畢竟性空，真常者看作諸法常住的實體。外道梵我論者所說的如來，也是眾生的實體、宇宙的本體。所以，大乘中期佛教的性空學者，與「梵我論」涇渭分流，差別就在勝義諦中觀察外道的實我性不可得，達到一切法性空寂；空寂離言，絕不把它看做萬有實體。（參閱「梵我一如」5834）p5835