rǎnwū
煩惱也。煩惱為染污真性者。圓覺經曰：「若此覺心，本性清淨，因何染污，使諸眾生迷悶不入？」俱舍頌疏一曰：「煩惱不淨，名為染污。」
idem 染垢.
to contaminate; to pollute
染污總目錄 云何染污？幾是染污？為何義故觀染污耶？謂不善及有覆無記法，是染污義。有覆無記者，謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫諸煩惱等，諸蘊十界四處一分是染污。十界者，謂七識色聲法界。四處者，謂色聲意法處。為捨執著煩惱合我故，觀察染污。
一染污 梵語 kliṣṭa。煩惱之別稱。又作雜染、染。指有漏法中，妨礙悟道者，即不善與有覆無記之法。據成唯識論述記卷二末載，雜染並不僅限於染法（不善與有覆無記），凡有漏法皆屬之。另據大乘莊嚴經論卷三載，染污有三種：(1)煩惱染污，又作煩惱雜染，即諸惑。(2)業染污，又作業雜染，即諸惡行。(3)生染污，又作生雜染，即生老死。又辯中邊論卷下（大三一‧四七六中）：「煩惱雜染復有三種，一諸見，二貪瞋癡相，三後有願；此能對治，謂空智、無相智、無願智。業雜染，謂所作善惡業；此能對治，謂不作智。生雜染有三種，一後有生，二生已心心所念念起，三後有相續；此能對治，謂無生智、無起智、無自性智。」〔俱舍論卷六、卷七、梁譯攝大乘論釋卷三〕p4846
染污（梵kliṣṭa，巴kiliṭṭha，藏ñon-moṅs-pa） 染濁污穢之意。乃煩惱之別名。又稱為雜染或染。即指不善及有覆無記之法。陳譯《攝大乘論釋》卷三云（大正31‧169b）︰「言染污者，此業與煩惱相應，故名染污，又從染污生，故名染污，能感六道生死染污果報，故名染污。」又，《大乘莊嚴經論》卷三說眾生之染污，有煩惱染污、業染污、生染污三種。其中，煩惱染污又稱為煩惱雜染，即指諸煩惱；業染污又稱業雜染，即指諸不善業；生染污又稱生雜染，即指諸生死果。《辯中邊論》卷下說此中之煩惱雜染，有諸見、貪瞋癡相和後有願三種，以空智、無相智和無願智為能對治。業雜染即是所作的善惡業，以不作智為能對治。生雜染有後有之生、生已心心所念念起、後有相續三種，以無生智、無起智、無性智為能對治。 《大乘阿毗達磨雜集論》卷十五在此三種之外加上障雜染，而認為共有四種雜染。又，《俱舍論》卷六闡明諸染污法生起之因，說心心所法是由異熟因以外的遍行等五因所生的。染污色及不相應行是由異熟因、相應因以外的遍行等四因所生的。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷十八；《阿毗曇甘露味論》卷上；《入阿毗達磨論》卷下；《雜阿毗曇心論》卷一、卷二；《俱舍論》卷十八；《順正理論》卷十八、卷二十；《顯揚聖教論》卷一；唐譯《攝大乘論釋》卷二、卷三；《成唯識論》卷四。 返回 總目錄
烏故烏臥二反又音烏悞
上而陝反又七內反非
雜集論三卷十四頁云：云何染汙？幾是染汙？為何義故，觀染汙耶？謂不善及有覆無記法，是染汙義。有覆無記者：謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染汙。十界者：謂七識色聲法界。四處者：謂色聲意法處。為捨執著煩惱合我故，觀察染汙。
即煩惱，因煩惱能染污人們的真性。