一東塔宗 唐代四分律宗三家之一。又稱東塔部宗、東塔律宗。唐代懷素（634～707）為初祖，以其居長安崇福寺東塔，故有此稱。懷素初投玄奘，研習經論，未久從南山宗道宣，習四分律刪繁補闕行事鈔，後又從相部宗學法礪之四分律疏，以其未能盡善，遂於永淳元年（682）撰四分律開宗記二十卷，糾彈舊疏十六大義之缺失，而別創一家，世稱新章（新疏）。後又作新疏拾遺鈔二十卷、俱舍論疏十五卷，並親自宣講新章五十餘遍，一時學者歸之。懷素之門下有法慎、義嵩，隨學律文，尤以法慎且講說新章，門風甚盛。至代宗時，宰相元載篤敬懷素，推崇律教，曾書寫新疏四十部、法華經疏三十部等，並傳行之；又命安國寺之如淨為懷素作傳。另有康皋設立靈壇，傳授律藏，一時新章大行關中。 其前，有滿意門下之定賓作破迷執記一卷，破斥新章，擁護舊疏。故歷來相部、東塔之間，就新舊兩疏之得失論諍不絕。唐代宗崇敬佛門，欲斷此諍，乃於大曆十三年（778）集三家之大德如淨、圓照等十四人，於安國寺校定新舊兩疏，兼採其長。大抵，懷素主張以戒行為宗，又提倡色法戒體之說，謂定慧乃戒學之所攝，評破古師之以止作、受隨、止惡、止善、教行、專精不犯、因果等為宗，故據說一切有部之理論，認為戒體屬於色法。要言之，法礪以成實論為根本；懷素則以大毘婆沙論、俱舍論為依據。〔律宗綱要卷上、卷下、宋高僧傳卷十四、卷十五、四分律開宗記卷一、大唐貞元續開元釋教錄卷中、八宗綱要卷下〕（參閱「四分律」2166、「定賓」4000、「律宗」4790、「相部宗」4930、「懷素」8333）p4165
東塔宗 唐代四分律宗三家之一。又稱東塔部宗、東塔律宗。以唐‧懷素為初祖，因其居於長安崇福寺東塔，故稱東塔宗。 懷素（634～707）初投玄奘承經論，尋從道宣習《行事鈔》，後學法礪之《四分律疏》，研習三載，乃見諸瑕，喟然歎曰︰古人義章未能盡善。遂自草疏記，又列法礪門人道成講筵，傍聽之餘，不息緝綴。永淳元年（682），遂撰《四分律開宗記》二十卷，糾彈古疏十六失，別立一家之說，世稱為新章（或新疏）。其後，又製《新疏拾遺鈔》二十卷、《俱舍論疏》十五卷，自講新章五十餘遍。學者雲集，歸之者甚眾。門下有法慎、義嵩。法慎初就道成受具足戒，後從懷素學律文，決所疑，構新章，門學亦甚盛。 代宗之世，宰相元載篤敬懷素，重其律教，乃奏請於成都寶園寺置戒壇傳新疏。又以俸錢書寫《新疏》四十部及《法華經疏》三十部，委寶園寺光翌傳行之。後又命安國寺如淨作〈懷素傳〉。時有康皋，又作靈壇傳授律藏，刻承新章者之名於石上，新章遂大行於關中。 前此，西塔滿意之門有定賓者，製《破迷執記》以論破新章。由於相部、東塔間就新舊兩疏之得失，論諍不絕。其時，代宗篤崇佛門，欲斷其爭論。乃接受元載之請，於大曆十三年（778）十一月召兩街臨壇大德曇邃、崇叡、道邃、寶意、興玭、神朗、超證、智釗、如淨、惟幹、希照、超濟、慧徹、圓照等三家大德十四人，於安國寺採新舊兩疏之長，別簽定一本。時，如淨為新章宗主。建中元年（780）五月，《僉定四分律疏》十卷新成，十二月進之於祠部。然諸德間尚有不平。翌年二月，如淨等十四大德奏請，令學者各從所好。其後，三疏共行。五代時，南京相國寺澄楚受戒後習新章，世稱為律虎。王公大人請益者日漸多，後晉高祖（936～942）詔其入內道場，命為新章律宗之祖。後周‧顯德六年（959）十月示寂，其門下有慧照。至宋代，此宗尚行，如《宋高僧傳》卷十六〈澄楚傳〉云（大正50‧812a）︰「至今，東京三宗並盛。」 按，懷素主張以戒行為宗，亦倡導色法戒體之說。其於《四分律開宗記》卷一謂律文中雖兼舉定慧二行，然定慧乃戒學所攝，故謂律須以戒行為宗，並評破古師以止作、受隨、止惡、止善、教行、專精不犯、因果等為宗。又，《大唐貞元續開元釋教錄》卷中謂法礪之宗依《成實論》，懷素之宗依《大毗婆沙論》及《俱舍論》等。《律宗綱要》卷上謂法礪宗止善，懷素宗戒行。 返回 總目錄