謂有頂地之惑也。又云非想之惑。有頂地為三界九地中之最上地，此地所起之惑，有見惑修惑之別，其中見惑，雖於見道一時斷之，而修惑則於修道先斷下八地之七十二品，次斷有頂之九品中下八品，此名阿羅漢後向，最後斷第九品，即名阿羅漢果。蓋下八地之惑，以有漏欣上厭下之六行觀得斷之，而此有頂之惑，則非無漏智不能斷。蓋以無漏智勢力牢強，能治自地之惑及上地之惑故也。見俱舍論二十四。
In the region of 有頂 (akaniṣṭha) there still exist the possibilities of delusion both in theory (or views) and practice, arising from the taking of the seeming for the real.
一有頂惑 指有頂地之惑。又作非想之惑。據俱舍論卷二十四載，有頂地為三界九地中之最上地，於此地所起之惑，有見惑、修惑二種，其中，見惑於見道一時斷之，修惑則於修道時，先以六行觀斷除下八地之七十二品惑業，次以無漏智斷除有頂地九品惑業中之下八品，此時稱為阿羅漢向，最後斷除第九品之惑業時，稱為阿羅漢果。蓋此有頂惑，非無漏智不能斷除，因無漏智之勢力牢強，能治自地之惑及上地之惑，故能斷之。p3065