見有頂條。
一有頂天 梵語 akaniṣṭha，巴利語 akaniṭṭha。音譯作阿迦尼吒。又稱色究竟天。乃色界四禪天之第九天，為有形世界之最頂峰，故稱有頂。此外，有頂天亦指無色界之第四天，即非想非非想處天，以其為三有（三界）之絕頂，故稱有頂。於現存之梵文法華經中，長行、重頌內皆以梵語 bhavāgra 作為有頂之意，而不用梵語 akaniṣṭha 一語。〔法華經卷一序品、大毘婆沙論卷七十四、俱舍論卷二十四、法華義疏卷二（吉藏）〕（參閱「非想非非想處天」4688）p3065
有頂天總目錄 此有二解，一、指色究竟天。乃色界四禪天之第九天，為有形世界的最頂峰，故稱有頂。二、指無色界的第四天，即非想非非想天，以其為三有（三界）之絕頂，故稱有頂。見《俱舍論》卷二十四。
有頂天（梵Bhavāgra，巴Bhavāgga） 指無色界第四天非想非非想處天。《大毗婆沙論》卷一七四云（大正27‧876b）︰「往有頂者若先得無色而退，若先不得彼欲界歿生梵眾天，皆能往非想非非想處。」《俱舍論》卷二十四云（大正29‧124c）︰「因差別者，此於靜慮由有雜修無雜修故。果差別者，色究竟天及有頂天為極處故。」《俱舍論光記》卷二十四云（大正41‧361c）︰「於諸靜慮無雜修者，能往有頂方般涅槃。」此因非想非非想處為三有之絕頂，故名有頂天。 然若依《法華經》卷一〈序品〉之長行記有（大正9‧2b）︰「下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。」又重頌云（大正9‧2c）︰「從阿鼻獄，上至有頂。」據此，則阿迦尼吒（Akaniṭṭha，即色究竟天），亦可稱為有頂。然現存之梵文《法華經》中，無論長行、重頌，皆以Bhavāgra為有頂，而不是Akaniṭṭha（阿迦尼吒）。 〔參考資料〕 吉藏《法華義疏》卷二；《俱舍論寶疏》卷二十四；《法華經句解》卷六。 返回 總目錄