上二界之貪煩惱也。有者上二界之定，及其依身。於上二界常起定貪多於內門而轉，故立此名。外道於上二界起解脫之想，故為遮之而立此名。見俱舍論十九等。梵Bhavarāga。
bhavarāga, the desire for existence, which is the cause of existence; 俱舍論 19.
一有貪 梵語 bhava-rāga，巴利語同。為「欲貪」之對稱。又作有欲。指於色、無色二界所起之貪欲。有，指色、無色二界之定及其依身；若於此二界常起定貪，產生愛著之貪煩惱，稱為有貪。 蓋色、無色二界之人，常執著於禪定而貪著之，以其愛著禪定之有，故稱有貪。又因凡人對此二界之人，每易生起解脫之情想，妄以此二界為解脫之界，為遮止此一情想，故於上二界立有貪之名，以彰顯其所緣之解脫非真解脫。〔俱舍論卷十九、順正理論卷四十五、俱舍論頌疏卷十九〕p3064
有貪（梵bhava-rāga，藏srid-paḥi Ḥdod-chags-pa） 指於色、無色界所起的貪欲。又稱有欲。為欲貪之對稱。「有」，指色、無色界的定及其依身；「有貪」，即愛著此「有」的貪煩惱。《俱舍論》卷十九云（大正29‧99a）︰ 「言貪分二，謂欲、有貪。此中有貪以何為體﹖謂色、無色二界中貪此。名何因唯於彼立﹖彼貪多託內門轉故。謂彼二界多起定貪，一切定貪於內門轉故，唯於彼立有貪名。又由有人於上二界起解脫想，為遮彼故，謂於上界立有貪名，顯彼所緣非真解脫。」 由此文可知，色、無色界之人常貪著於禪定。以彼等常愛著禪定之「有」，故稱有貪。又因有人妄以此二界為解脫之界，而對此二界之人起解脫之想，為遮止此一情想，故立有貪之名，以彰顯其所緣之解脫並非真解脫。 〔參考資料〕 《阿毗達磨順正理論》卷四十五；《俱舍論光記》卷十九；《俱舍論頌疏》卷十九。 返回 總目錄
俱舍論十九卷三頁云：此中有貪，以何為體？謂色無色二界中貪。此名何因唯於彼立？彼貪多託內門轉故。謂彼二界，多起定貪。一切定貪，於內門轉；故唯於彼，立有貪名。又如有人，於上二界，起解脫想。為遮彼故。謂於上界，立有貪名，顯彼所緣，非真解脫。此中自體，立以有名。彼諸有情，多於等至及所依止，深生味著；故說彼唯味著自體。非味著境。離欲貪故。由此唯彼立有貪名。既說有貪在上二界；義準欲界貪名欲貪。故於頌中，不別顯示。