一切之邪見納於此二見之中，自此二見生一切之邪見。法華經方便品曰：「入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常見，若無是斷見，因此二見生六十二。」
bhāvābhāva. Existence or nonexistence, being or non-being; these two opposite views, opinions, or theories are the basis of all erroneous views, etc.
一有無二見 指有見與無見。據法華文句卷四下載，有見為常見，無見為斷見，由此二見可產生六十二種錯誤之見解。此外，若執著有之邊際，或執著無之邊際者，皆為不正之邊見，稱為有無二邊。〔法華經方便品、肇論〕（參閱「六十二見」1626）p3067
有無二見總目錄 有見與無見。據『法華文句』卷四，有見為常見，無見為斷見，由二見而産生六十二種錯，實為可怕。此外，若執着有之邊際，或執着無之邊際，皆為不正邊見稱為有無二邊。 〔法華經方便品、肇論〕
有無二見總目錄 有無二見者： 一、有見 偏於有之邪見。 二、無見 偏於無之邪見。 法華經方便品曰：「入邪見稠林，若有若無等。」
固執有與無的二種邪見。有是指常見，無是指斷見。一切邪見都歸納於此二見之中，因由此二見而後生出一切的邪見。