謂眼耳鼻舌身之五根。以身根總有他根故也。唯識述記三本曰：「身者總名，身中有根，名有根身。」
The body with its five senses.
一有根身 梵語 sendriya-kāya。即指人之身體。全稱有色根身。色，乃物質之意，即有形狀之物。根，即眼、耳、鼻、舌、身五根。五根又稱五色根，亦即指身體之五官及其機能。據成唯識論卷二、卷三載，五色根（即勝義根）及其依處（即扶塵根），總稱有根身。〔大毘婆沙論卷一一八、俱舍論卷五、卷十、成唯識論演祕卷三本、成唯識論述記卷三〕p3060
有根身總目錄 即指有情的身體，身為身根，是總名，身根中眼、耳、鼻、舌根，故稱有根身。
有根身（梵sendriya-kāya） 指具有色根的身體，即有執受之依身。全稱「有色根身」。《成唯識論》卷二云（大正31‧10a）︰「有根身者，謂諸色根及根依處。」《成唯識論述記》卷三（本）釋之云（大正43‧316c）︰「身者，諸大造等合聚名身，或依止名身，即一形之總稱。」即將眼、耳、鼻、舌、身五色根及其依處扶塵根，總稱為有根身，也就是指人的身體。又《成唯識論演祕》卷三（本）云（大正43‧865a）︰「有根身者，有義即五根體名為有根，無別能有。如有色言，所依色等，體雖非根，而能有根，亦名有根。根及有根和合積聚，故名為身。」 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷一一八；《俱舍論》卷五、卷十。 返回 總目錄
成唯識論二卷十六頁云：有根身者：謂諸色根及根依處。又云：有根身者：謂異熟識。不共相種，成熟力故；變似色根及根依處。即依大種及所造色，有共相種成熟力故；於他身處，亦變似彼。不爾；應無受用他義。此中有義，亦變似根。辯中邊說：似自他身五根現故。有義，唯能變似依處。他根於己，非所用故。似自他身五根現者；說自他識各自變義。故生他地，或般涅槃，彼餘尸骸，猶見相續。