一有作無作 為有作與無作之並稱。意指有所造作及無所造作。據中阿含經卷十彌醯經載，佛之境界是無為無作，凡夫之境界則是有為有作。另據佛藏經卷上念僧品載，本來無所有之法，因有所得之人分別計著於有我、人、壽者、命者等相，憶想分別無所有之法，並自為議論，或說斷常，或說有作，或說無作等。又據聖冏之傳通記糅鈔卷五載，舊譯經論中，稱為有作無作；新譯經論中，則稱安立非安立。所謂安立，即有作之義；非安立，即無作之義。此外，有作即「有為」之意，亦即因緣所生之法。（參閱「安立」3006）p3052
有作無作 意指有所造作及無所造作。即本來無為無作之法。因為有所得之凡夫分別計著於我、人等相，並憶想分別無所有之法，而妄說有作與無作。佛之境界，是無為無作，凡夫之境界則是有為有作。《中阿含經》卷十〈彌醯經〉云（大正1‧491b）︰「彌醯復白曰︰世尊無為無作，亦無所觀。世尊！我有為有作，而有作觀。」《佛藏經》卷上〈念僧品〉載（大正15‧787b）︰「有所得者說有我、人、壽者、命者，憶想分別無所有法，於阿毗曇修□路中，自為議論，或說斷常，或說有作，或說無作。」 又，日僧聖冏《傳通記糅鈔》卷五認為，舊譯經論中稱為有作無作，於新譯經論中則稱「安立、非安立」。「安立」即有作之義，「非安立」是無作之義。此外，另有有作四諦、無作四諦，有作福田、無作福田等用語。 返回 總目錄