yuè zhì
Yuezhi; Rouzhi; Tokhara; Tokharian
一月氏 （Kuṣana）西元前三世紀至西元五世紀頃，活動於我國西北地方、西域、中印之間、印度西北、恆河流域、五河流域等地之種族名。又作月支、月氐。其族屬，學者主張不一，有藏族、蒙古族、突厥族、印度西提亞（Indo-Scythians）、氐羌等數說，習俗與匈奴相同。據史記、漢書等載，月氏原居我國西北地方敦煌、祁連山之間，漢初避北匈奴而西移，後奪塞族（Saka）、烏孫之地，降服大夏（Bactria），據有媯水（今阿姆河）以北，稱大月氏。其留止敦煌之餘眾保有南山（即祁連山），稱小月氏，又稱湟中月氏（湟中即今西寧附近）、湟中月氏胡。另有數百戶居張掖者，則稱為義從胡。 大月氏定住後，都於媯水之南之藍子城（今阿富汗北部），以大夏土著諸侯五翕侯分別鎮撫舊地，休密翕侯統理和墨域（Sarik-chaupan），雙靡翕侯統理雙靡城（Mastoj），貴霜翕侯統理護澡城（Wakhan 之西部），肸頓翕侯統理薄茅城（Badaxshan），都密（高附）翕侯統理高附城（Jamgan），五翕侯皆隸屬大月氏。然其後百餘年中，貴霜翕侯丘就卻（Kujura Kadphises I）攻滅其餘四翕侯，取大月氏之地位而代之，自立為王，國號貴霜（Kushān），又征伐安息，併吞高附（Kabul）之地，並滅濮達、罽賓（Dardisthan），取天竺旁遮普（Panjab）之地。故此後應稱貴霜王朝，然我國仍稱之為大月氏。丘就卻歿後，其子閻膏珍（Wema Kadphises II）復滅北天竺，於犍陀羅國留將監守，是為月氏之全盛時期。閻膏珍在位時，極力開發對外交通，尤以與羅馬之通使，取其地之金以鑄造貨幣，發展成經濟之顛峰狀態。又由於東西文化之融合，乃形成希臘式之佛教美術，即犍陀羅美術，對後世亞洲佛教美術有極深遠之影響。至迦膩色迦王（梵 Kaniṣka），更大擴疆域，其勢力東至葱嶺之東，北達媯水，西及安息，南自五河流域至頻陀山脈（Vindhya），定都犍陀羅之布路沙布邏城（梵 Puruṣapura），保護佛教，建設寺塔，並會集迦溼彌羅國五百阿羅漢纂輯大毘婆沙論。王之虔誠信仰佛教，於印度佛教史上，貢獻僅次於阿育王（梵 Aśoka）。著名的大論師，如龍樹、馬鳴等，皆生逢迦膩色迦之時代。 蓋西元前三世紀頃，印度阿育王曾派遣僧侶弘化於大夏，大夏曾為大月氏之本據地，故大月氏與佛教接觸，事屬當然。大月氏領有北印度至興都庫什山脈南北之廣大版圖，故不僅成為中國與印度文化交流之媒介，並對佛法之東傳影響至鉅。依牟子理惑論及後漢書卷四十二載，後漢明帝永平年中（58～75），嘗遣蔡愔、秦景等赴大月氏抄寫佛經，齎還洛陽。月氏著名之三藏大德，如支婁迦讖、支曜、支疆梁接等，亦相繼至我國傳法。另如支亮、支謙、竺法護、支法度、支道根、支施崙等支姓者，其先祖概屬月氏族。其中，竺法護素有「月支菩薩」之稱，係敦煌人，乃殘留於南山的小月氏之後裔。另據玄奘（大唐西域記）及新羅慧超（往五天竺國傳）之記錄謂，傳說中妙音、法勝、曇摩難提、浮陀跋摩、彌陀山、達磨末磨等皆出於此地。 迦膩色迦王之後，瓦西色迦（梵 Vasiṣka）、弗維色迦（梵 Huviska）、瓦蘇提婆（梵 Vāsudeva）等王先後繼位。至瓦蘇提婆時，由於波斯之薩珊王朝（Sāsan）、中印度之笈多王朝（梵 Gupta）相次崛起，其北方又受到匈奴之壓迫，國勢漸衰。據魏書西域列傳第九十小月氏條所載，至寄多羅王時，為匈奴所逐，遂西徙至薄羅城，其子留守布路沙布邏之舊地，是為小月氏。然此一記載，與上記漢書西域傳大月氏條「留止敦煌之餘眾，保有南山，稱為小月氏」之記載，頗有混同不清之嫌，且兩項記載所屬之年代相去甚遠，一在漢初（西元前二世紀頃），一在魏世祖時代（424～425），故「小月氏」一詞所指，及大小月氏之分別，究竟為漢初之世，或魏世祖之時，抑或兼指兩者，稽之史籍，迄無定論。另據洛陽伽藍記卷五所載，月氏在印度所創建之王國（犍陀羅），於五世紀頃（470～480），為嚈噠（Ephtalites，即白匈奴）所併吞。若據日本學者羽溪了諦之說，則嚈噠所滅之月氏國即是小月氏。〔出三藏記集卷二、史記大宛列傳第六十三、後漢書西域傳第七十八、後漢書列傳第三十七、大月氏國之佛教（羽溪了諦）、中國邊疆民族史（劉義棠）、西域史上の新研究（白鳥庫吉，東洋學報第二之一）〕p1908
月氏 秦漢時代活躍於中亞的民族。又作月氐、月支。關於其族屬，有多種說法，或說西藏人，或說蒙古人，或說伊朗人。原本居住敦煌、祈連山之間，擁有今甘肅省中部西境及青海東境地方，以放牧為生。漢朝時為匈奴的冒頓單于、老上單于所攻破，遂向西移至伊梨地方。約在西元前140年頃，又為烏孫所擊破，乃再向南避居溈水（今阿姆河）。勢力並向河之南延伸，滅大夏，號大月氏。當時，有未隨族人西遷而保有祈連山地區者，稱為小月氏。 月氏有五部翕侯，其中貴霜（Kushān）翕侯丘就卻（Kujura，即Kadphises I），於西元一世紀時統一五部翕侯，自立為王，國號貴霜。但中國仍稱之為大月氏。丘就卻為王後，向南發展而占領興都庫斯山以南、阿富汗南部、高附（Kabul）及坎達哈爾（Kandhar），並向西攻擊安息（Parthia），建立一強大的王朝。至其子閻膏珍（Wema Kadphises）及第三代王迦膩色迦（Kaniṣka），勢力更延伸至北、中、西印度，自犍陀羅以北皆屬之。並定都於犍陀羅的布路沙布邏城（Puruṣapura）。據《洛陽伽藍記》卷五所載，北魏‧正光元年（520）四月宋雲等入乾陀羅時，彼國已為□達所滅。然一說□達所滅者為小月氏。 大夏君主，原亦屬希臘遺民，其與弘法之彌蘭陀王，政法民情本極密切。大夏在吐火羅地，與彌蘭轄境相接，佛化在漢初當已流行。及大月氏佔領此土後，不僅是漢通印度的樞紐，也是佛法傳布於西域及東中國的重要據點。 大月氏與佛教的接觸甚早，如丘就卻時代的貨幣上，嘗刻佛像。又曾刻文曰「正法之保護者」。由此可知丘就卻亦信奉佛教。又，據《魏志》卷一一四、《歷代三寶紀》卷二等所載，前漢哀帝元壽元年（西元前2），博士弟子景憲嘗得大月氏王使伊存口授「浮屠經」。牟子《理惑論》《後漢書》卷四十二、《出三藏記集》卷二、《高僧傳》卷一等處記載，後漢明帝永平年中（58～75），曾派遣蔡愔、秦景等人至西域。在大月氏抄寫佛經，再帶回洛陽。其後，有支婁迦讖、支曜、支疆梁接等月氏族人，相繼至中國弘法。另外，支亮、支謙、竺法護、支法度、支道根、支施崙等人，其祖先概屬月支。由此等可推知佛法在月氏曾經興盛一時。 依據佛教傳說，迦膩色迦王時代，大乘佛教已非常興盛。迦王保護佛教，建設寺塔，且於附屬地迦濕彌羅國纂集《大毗婆沙論》。而且由於貴霜朝前三代王的對外擴張，造成東西文化融合，希臘人在大夏之地所盛行的雕刻術及建築術傳入北印度，遂形成希臘式的佛教美術，稱為犍陀羅美術。這對後世亞洲佛教美術有極大的影響。 ◎附︰羽溪了諦著‧賀昌群譯《西域之佛教》第二章第四節（摘錄） 大月氏國之於大乘教經典，即華嚴、方等、般若、法華、涅槃五大部，悉皆具備，而小乘教經典如《中阿含》《增一阿含》，亦完全無缺，四阿含之一部及其他多種多樣之小經，亦甚流行，大小兩乘教律，論及祕密部經典等亦有存在，可知大月氏國通行之佛典，除上列舉外，必尚有其他經典。質言之，由此國而輸入中國之佛典，必不止如上所示也。至若由大月氏而傳入中國之薩婆多部（Sarvāstivādin）之戒律，今雖一部無傳，然據晚近在庫車附近所發掘之大月氏國語即睹貨羅語所書的薩婆多部《波羅提木叉》（Prātimokas）殘卷，──即羅什漢譯十誦比丘戒本，可知十誦比丘戒本已為大月氏以其國語譯出矣。然則，如上分類表所示，皆大月氏最流行之佛典，據此等漢譯佛典，吾人可大體推察大月氏之佛教情形。 大月氏國之小乘教固相當流行，然大乘教之勢力則顯然較佔優勝，而屬於大乘教之經典中，其占最大多數者當以寶積部、大集部為第一，次為方等部，其次為華嚴，般若、法華、涅槃諸部為比較的少數。據此推察，則大月氏之大乘教，似以方等部之思想為中心，然似猶未達於充分圓熟之域，次於方等部之經典，以華嚴部為多，而以堅意（Sthiramati）之述作《入大乘論》（此書以華嚴思想為立場，其本論之〈議論空品），蓋本於《華嚴經》〈十地品〉，說菩薩修行之歷程），最為流行，則《華嚴經》之思想，亦為其所研究也。要之，大月氏國領域至為廣大，故佛教各部皆流行其國，不過就中方等部之經典流行最廣最盛耳。安息與康居亦與大月氏佛教同一系統，此三國皆在第三世紀時，或國勢衰退，或國家滅亡，故諸國佛教遂為其他教徒所蹂躪，而不能充分發達。此一系統之佛教自傳入蔥嶺以東，而至新疆一帶，開燦爛之花，更入中國本土，遂結美好之果。此三國之中，安息人及粟特人雖為伊蘭族，然與二族最早傳播佛教於東方者，乃為非伊蘭族──印度加耳曼種或土耳其種──之大月氏族。蓋大月氏族由天山侵入大夏，遂與此地之伊蘭人相接觸，而吸收其文化，言語風習上影響尤大，雖伊蘭人亦嘗一度信奉佛教，然盡傳播之力者，則大月氏族與伊蘭族，固不無大小優劣之可言也。但伯希和則謂土耳其種族，介於中國與印度之間，而於兩者之文化並無何等之創意，何等獨到之特色，其真為此兩國之媒介，而屢屢活動於中央亞細亞者，實伊蘭語族之民眾也。今後學者當不能忽視之。伯氏以佛教東漸的媒介的地位，專歸之於伊蘭語族之民眾，而其他土耳其種族或印度阿里（ārya）種族之功績，則毫不承認，實為偏見之言，殆非篤論。 〔參考資料〕 《漢書》〈西域傳〉卷六十六（上）、〈張鶱傳〉卷三十一；《高僧法顯傳》；《出三藏記集》卷六；印順《初期大乘佛教之起源與開展》；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》；《西域之佛教》；《東洋學報》卷二之一、卷六之三；《史學雜誌》卷四十二之九；V. A. Smith《Early History of India》；E. J.Rapson《The Cambridge History of India》。 返回 總目錄
音支國名