一智巖 （600～677）唐代牛頭宗僧。江蘇曲阿人，俗姓華。智勇過人，身材魁梧。隋大業年間（605～616）為郎將，頻立戰功。四十歲，入舒州（安徽）皖公山，從寶月禪師出家。貞觀十七年（643），入牛頭山，謁法融禪師而開悟，承嗣正法。後歷住白馬寺、棲玄寺，復遷住石頭城。世壽七十八，法臘三十九。〔續高僧傳卷二十、祖堂集卷三、景德傳燈錄卷四、五燈會元卷二、聯燈會要卷二、釋氏六帖卷十一、禪苑蒙求卷中〕p6350
智巖（577﹖～654﹖） 唐牛頭宗僧。曲阿（江蘇省）人。俗姓華。身長七尺六寸，智勇過人。隋‧大業年中（605～616）為郎將，屢立戰功。唐‧武德年間（618～626），從舒州（安徽省）皖公山寶月出家。相傳師曾謁牛頭法融，發明大事，遂嗣其法，而為牛頭山第二世。後來，住白馬寺、栖玄寺，次遷石頭城。據《傳燈錄》載，師於儀鳳二年一月十日示寂，世壽七十八，法臘三十九。 ◎附︰印順《中國禪宗史》第三章第二節（摘錄） 智巖︰《續僧傳》卷二十（附編）有〈智巖傳〉。隋末、唐初，曾「身任軍帥」，立有軍功。武德四年（621），在舒州皖公山（今安徽省潛山縣西），從寶月禪師出家，一直在山中修道。貞觀十七年（643），年六十六歲，才到建業（今南京）來，依山結草庵，為眾（百餘人）隨機說法，常在白馬寺住。後來，又往石頭城癘人坊，為病人說法、服務。永徽五年（654）去世，年七十八歲。 《續僧傳》沒有說到智巖到牛頭山去，沒有說到與法融的任何關係。智巖到建業，「依山結草」，正是法融在幽棲寺北巖下，「別立禪室」那一年（貞觀十七年）。與法融共住的，「百有餘人」；而與智巖共住的，也是「僧眾百有餘人」，這是兩地同時施化的。貞觀十七年，法融五十歲，智巖已六十六歲。雖然禪法的傳授，不限年齡的大小，但智巖永徽五年（654）去世，比法融（657）還早了三年。從繼位弘揚的意義來說，智巖繼法融而稱二祖，是很難想像的。《傳燈錄》編者，也許發覺到這點，所以改為︰智巖「於儀鳳二年（677）正月十日示滅」。這也許有師資傳承的可能，但這麼一改，完全陷於矛盾了！《傳燈錄》所傳智巖的事實，是依《續僧傳》的，也說「唐‧武德中，年四十」出家；「年七十八」（去世）。如武德年中年四十，那儀鳳二年，至少是九十歲以上，怎麼還是七十八歲呢﹖而且，道宣卒於乾封二年（667）；智巖死了，道宣已為他作傳，怎麼能活到儀鳳二年呢！《傳燈錄》的改竄，是不足採信的。 〔參考資料〕 《續高僧傳》卷二十；《祖堂集》卷三；《景德傳燈錄》卷四；《聯燈會要》卷二；《五燈會元》卷二。 返回 總目錄