一普愚 （1301～1382）高麗時代禪僧。洪州（忠清南道洪城郡）人，俗姓洪。初名普虛，號太古。年十三，依檜巖寺之廣智出家，求諸方叢林之道。忠肅王復位六年（1337），寓於松都（開城）栴檀園，參究無字話，而於翌年正月豁然大悟。忠惠王復位二年（1341），住於漢陽三角山之重興寺，學徒雲集，並於寺東結太古庵。忠穆王二年（1346，即元至正六年），由我國之燕都遊轉至湖洲霞霧山天湖庵，參訪臨濟十八世之法孫石屋清珙有省，故得清珙之器重，付以袈裟，以表信徵。因此普愚即為高麗傳臨濟宗嫡流之第一人。後歸國住小雪山，恭愍王元年（1352）迎師入宮中；五年，受王之請，於奉恩寺說法，封為王師，住廣明寺。於小雪山示寂，世壽八十二。〔高麗史卷三十八、卷三十九、朝鮮佛教通史卷中、朝鮮禪教史〕p6293
普愚（1301～1382） 高麗時代末期的重要禪僧。洪州（忠清南道）人，俗姓洪。號太古。十三歲時隨檜巖寺廣智出家，並至諸方叢林求道。忠肅王復位六年（1337），寄居於松都（開城）旃檀園，參究「無」字話頭。翌年正月豁然大悟。忠惠王復位二年（1341）住漢陽三角山重興寺，其時學徒雲集，在寺東草創太古庵；又仿永嘉《證道歌》體裁，編著《太古庵歌》。 忠穆王二年（1346）師入元求法，居燕京大觀寺，後轉訪謁湖州霞霧山天湖庵臨濟十八世法孫石屋清珙，呈《太古庵歌》，乃受印可，並蒙傳付袈裟。隨後於永寧寺為元順宗開堂說法。 四年後返高麗，入住迷源（廣州）小雪山，自耕自食四年。恭愍王元年（1352）被迎入宮中。五年，依王之請說法於奉恩寺，受封王師，留住廣明寺，另設「圓融府」，擬統一九山門。翌年遁還小雪山。 其後，師歷住曦陽山鳳巖寺、迦智山寶林寺、全州普光寺等剎。後受辛盹之流言所害，被禁錮於俗離寺。旋獲赦，還小雪山。二十年，辛盹伏誅。王備禮晉封之為國師。辛盹八年十二月二十三日在小雪山示寂，年八十二。諡號「圓證」，塔於重興寺東峰。 其門人有混修、粲英、祖異等千餘人。著有《太古和尚語錄》。 ◎附︰聖嚴〈韓國佛教史略〉（摘錄自《現代佛教學術叢刊》{82}） （前略）在恭愍王時，尚有一位普愚禪師，號太古，又名普虛。十三歲投檜巖寺的廣智出家。十九歲，參「萬法歸一」之話頭，一日，疑團頓消，而作︰「佛祖與山河，無口悉吞卻」之句。三十七歲，在松都（開城）的旃檀園，參究「無」字，明年正月初七日五更，豁然大悟，因作「打破牢關後，清風吹太古」之句。忠穆王二年，元順帝至正六年，四十六歲，來華。第二年，至湖州霞霧山天湖菴，見到石屋清珙，為其印證，並奇之，便問他︰「子既經如是境界，更有祖關，知否﹖」普愚答稱︰「何關之有﹖」清珙教他︰「工夫正而知見白矣，然宜一一放下，若不爾也，斯為理障，礙正知見矣。」他卻回說︰「放下久矣！」第二天，他們兩人又繼續問答了好多話，終將袈裟付與普愚，用表傳法之信。 普愚回國時，經過燕京，元順帝請他在永寧（或永明）寺開堂說法，並賜金襴袈裟及沉香等物。至正八年回高麗，他希望韜光息影，躬耕山野，長養聖胎，但是恭愍王對他太敬重了，請他出山，封他為王師，請他說法，直到明朝洪武十四年，以八十二歲的高齡入滅，此時，離高麗滅亡，也僅十二年了。 從法系上說，石屋（福源）清珙，是徑山師範的第三傳，仰山祖欽的法孫，道場及菴（宗信）的法子，乃是臨濟義玄的十九代，楊岐方會的十二代。那末，太古普愚，是臨濟義玄的二十代，即是第十九世孫了。 太古有其傳者雪棲所編的語錄行世，其中有一篇對恭愍王所說的心要，主旨在於提唱第一義。太古的看話功夫，是以公案來斷截分別知見，這與宋末圓悟大慧等的看話全同。他又有示樂菴居士的〈念佛略要〉，主張「心外無佛，佛外無心」，「但有下念自性彌陀，十二時中，四威儀內，以阿彌陀佛名字，帖在心頭眼前；心眼佛名，打成一片，（中略）久久成功，則忽爾之間，心念斷絕，阿彌陀佛真體卓爾現現。當是時也，方信道舊來不動名為佛。」這與宋末的念佛公案，也如出一轍。 返回 總目錄