二十外道之一。見外道條。
時論師 「時」即時間，梵語kala（迦羅）。在佛教中，為百法之一、唯識宗二十四不相應行之一，是「時節」義。即令有為諸法遷流相續，衍生過去、現在、未來位差別的法。《瑜伽師地論》卷五十二云（大正30‧588b）︰「云何時﹖謂由日輪出沒增上力故，安立顯示時節差別，又由諸行生滅增上力故，安立顯示世位差別，總說名時。」「時論師」是在時間論與佛教之主張大為異趣的印度外道。為印度二十種外道之一派。主張「時」為常住，能生萬物。又稱「時散論師」、「時外道」或「計時外道」。《外道小乘涅槃論》云（大正32‧158a）︰ 「問曰︰何等外道說物皆是時作，名涅槃﹖答曰︰第十七外道時論師作如是說。時熟一切大，時作一切物，時散一切物，是故我論中說，如被百箭射，時不到不死，時到則小草觸即死；一切物時生，一切物時熟，一切物時滅，時不可過，是故時論師說︰時是常，生一切物，名涅槃因。」 此即謂時間為一切萬物之第一因。 又，《瑜伽師地論》卷六舉外道十六宗。其中，去來實有論主張（大正30‧304b）︰「有過去，有未來，其相成就猶如現在，實有非假。」 另據《百論疏》卷下所云，可知「時外道」有兩種︰（1）勝論︰謂時乃常住，為出生萬物之因。（2）時論師︰謂時即萬物生因。「時內道」亦有二種︰（1）說一切有部︰謂時因法假立，離法無別體。（2）譬喻部︰謂別有時，以非色非心為體。此外，《大智度論》謂時有假實兩種，可見佛法亦有主張「時為實有」者。《大日經》卷一〈入真言門住心品〉亦列三十種外道，其中第一及第八即為時外道。 在印度，「時常住論」自古即被倡導。《彌勒奧義書》（Maitrāyana Upaniṣad）第六章即謂萬有自「時」流出，依時生長，而後再還歸時。並謂時為有形，亦為無形。又，《金七十論》卷下亦出頌，頌云（大正54‧1260c）︰「時節熟眾生，及滅減眾生，世眠時節覺，誰能欺時節。」 〔參考資料〕 《中論》卷三〈觀時品〉；《般若燈論》卷十一；《大智度論》卷一；《顯揚聖教論》卷九；《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷十三；《十住心論》卷三。 返回 總目錄