一日講 （1626～1698）日本日蓮宗「不受不施講門派」開祖。俗姓欲賀，字慧雄，號安國院，京都人。十歲從妙覺寺日習出家，後參學於關東諸檀林，深研宗義，以日奧為典範，堅守不受不施之義。寬文元年（1661），應請擔任下總國（千葉縣、茨城縣）妙興寺檀林的能化。五年，幕府嚴禁不受不施之義，令各寺出具「手形誓書」。師不畏權威，堅持宗制，著破奠記二卷，批判身延山日奠的不受不施義。又著守正護國章詳述己說，且責難幕府的禁制措施。因此於次年被流放至日向國（宮崎縣）佐土原，終生未獲赦免。師雖遭流放，仍堅持主張不受不施的恩田之義，形成「恩田派」。世壽七十三。著有錄內啟蒙三十六卷、錄內啟蒙條箇六卷、悲田十箇過失、三田問答詰難一卷、破鳥鼠論一卷。p1905
日講（1626～1698） 日本日蓮宗不受不施講門派開祖。俗姓欲賀，字慧雄，號安國院，京都人。十歲從妙覺寺日習出家，後參學於關東諸檀林，深研宗義，以日奧為典範，堅守不受不施之義。寬文元年（1661），應請擔任下總國（千葉縣、茨城縣）妙興寺檀林的能化。寬文五年（1665），幕府嚴禁不受不施之義，令各寺出具「手形誓書」。師不畏權威，堅持宗制，著《破奠記》二卷批判身延山日奠的受不施義。又著《守正護國章》詳述己說且責難幕府的禁制措施。因此於次年被流放至日向國（宮崎縣）佐土原，終生未獲赦免。元祿十一年三月示寂於當地，年七十三。 師雖遭流放，仍堅持主張不受不施的恩田之義，與同派中屈服於壓力的新受悲田派嚴正劃分界限，形成恩田派。著有《錄內啟蒙》三十六卷、《錄內啟蒙條箇》六卷、《悲田十箇過失》《三田問答詰難》一卷、《破鳥鼠論》一卷。 返回 總目錄