wúyuán
無繫屬之關係也。無心識之攀緣也。止觀一曰：「常境無相，常智無緣。」
Causeless, without immediate causal connection, uncaused, underived, independent.
to have no opportunity; no way (of doing sth); no chance; no connection; not placed (in a competition)
一無緣 (一)即無遇佛、聞法之機緣。係「有緣」之對稱。無見佛聞法之機緣者難證菩提，故謂「無緣之眾生難度」。後世轉指無親戚、故舊等之緣者為無緣。無人祭祀之靈魂稱無緣佛；其墓稱無緣墓、無緣塚、義塚等。又過去世未曾與我結緣之佛，亦稱無緣佛。 (二)無對象之謂。佛觀一切皆空，而不以特定之人為對象，故佛之慈悲特稱無緣大慈；其慈心遍及一切眾生，乃為慈悲中之最尊者。〔中阿含卷五十七箭毛經、景德傳燈錄卷四〕（參閱「慈悲」7291） (三)指無因論者主張人所為之一切皆無因、無緣；此屬於邪見。〔中阿含卷三度經〕p6466
無緣總目錄 佛教認為任何事物只有在具備特定的條件時，才能產生和發展，稱為「緣起」。如果不具備形成某事物的特定條件，就稱為「無緣」。據說，佛也不能度化與佛法無緣的人。此外，證悟的人已經脫離了業果的繫縛，沒有攀緣外境之心，也叫「無緣」。如隋·智顗《摩訶止觀》卷一：「常境無相，常智無緣。」由此而發為度化一切眾生的大心，稱為「無緣大慈」。後亦以「無緣」泛指沒有緣份。如唐·杜甫《清明》詩之一云：「繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。」緣份不足，則稱為「緣份淺」。如元·張子益《鷓鴣天》詞云：「不念春歸離恨牽，自歎今生緣份淺。」（李明權）
無緣 （一）謂缺乏機緣︰為「有緣」之對稱。指缺乏遇佛、聞法之機緣。如《中阿含》卷五十七〈箭毛經〉云（大正1‧783b）︰「彼為弟子說法，有因非無因，有緣非無緣。」《西方要決釋疑通規》說︰「夫論善根多少，只約念佛，以明過去無宿善緣，今生不聞佛號。」 （二）無對象之謂︰蓋佛觀一切皆空，而不以特定之人為對象，故佛之慈悲特稱「無緣大慈」。如《景德傳燈錄》卷十云（大正51‧275b）︰「觀音是佛，無緣大慈。」（參閱附錄） （三）無因緣之意︰如《中阿含》卷三〈度經〉云（大正1‧435c）︰「以其一切皆無因無緣故，如是諸賢，皆是不與取、邪淫、妄言，乃至邪見。」這是指外道邪見之「無因無緣論」而言。 ◎附︰〈無緣慈悲〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 「無緣慈悲」為三種慈悲之一。龍樹《大智度論》卷四十（大正25‧350b）︰「慈悲心有三種，眾生緣、法緣、無緣。凡夫人眾生緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；諸佛善修行畢竟空，故名為無緣。」 此中之「無緣」，為大乘佛教所言「空」思想的極致，是完全無自他之對立，乃絕對的慈悲，亦為最高的慈悲。 何謂無緣﹖按諸佛之心不住有為、無為性中，不依止過去世、未來世、現在世，知諸緣不實顛倒虛誑，故心無所緣。佛以眾生不知諸法實相，往來五道、心著諸法分別取捨，乃以是等諸法實相智慧，令眾生得之，是名無緣。《大智度論》卷五十又謂，無緣大悲名為具足，所謂法性空乃至實相亦空，是名無緣大悲。 返回 總目錄
沒有緣份。