wúkuì · anapatrapyam
梵語Anaratratā。不顧世間恣作暴惡也。唯識論六曰：「云何無愧？不顧世間，崇重暴惡為性。能障礙愧，生眾惡行為業。」俱舍論四曰：「為諸善士所訶厭名為罪。於此異中不見怖畏，說名無愧。」
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無愧總目錄 謂無愧無所愧無別愧。無恥無所恥無別恥。於諸罪中。不怖不畏。不見怖畏。總名無愧。
一無愧 梵語 anapatrāpya，或 atrapā。指做別人認為罪惡之事，而不感慚愧，亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。與「愧」對稱。為俱舍宗大不善地法之一，唯識宗二十隨煩惱之一。即對現世、未來之惡報不生怖畏；或不顧世法而恣意暴惡，不生畏懼。此法為欲界所繫，其性唯不善，為見、修所斷。又與一切之不善心相應而現起，故與無慚共攝於大不善地法。〔成唯識論卷六、大毘婆沙論卷三十四、俱舍論卷四、卷二十一、品類足論卷一〕（參閱「慚愧」7301）p6454
梵: anapatrapyam 滿: yertecun akū 蒙: sonjiguri ügei
瑜伽八十九卷七頁云：於所作罪，望他不恥；故名無愧。 二解 顯揚一卷八頁云：無愧者：謂於世增上，不恥過惡為體。能障愧為業。乃至增長無愧為業。如經說不愧所愧，無愧生起惡不善法。乃至廣說。 三解 成唯識論六卷十七頁云：云何無愧？不顧世間，崇重暴惡為性。能障礙愧，生長惡行為業。謂於世間，無所顧者，崇重暴惡，不恥過罪，障愧，生長諸惡行故。 四解 集論一卷九頁云：何等無愧？謂貪瞋癡分，於諸過惡，不羞他為體；一切煩惱及隨煩惱助伴為業。 五解 五蘊論五頁云：云何無愧？謂於所作罪，不羞恥他為性。 六解 廣五蘊論十一頁云：云何無愧？謂所作罪，不羞他為性。業如無慚說。 七解 法蘊足論八卷八頁云：云何無愧？謂無愧，無所愧，無別愧，無恥，無所恥，無別恥。於諸罪中，不怖，不畏，不見怖畏。總名無愧。 八解 大毗婆沙論三十四卷十六頁云：云何無愧？答：諸無愧，無所愧，無異愧，無恥，無所恥，無異恥，於諸罪中不怖不畏，不見怖畏，是謂無愧。如彼廣釋。 九解 集異門論一卷十一頁云：無愧云何？答：如世尊說：有無愧者，於可愧法而不生愧。可愧法者：謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如是惡不善法生時，無愧，無所愧，無別愧，無恥，無所恥，無別恥，於諸罪中，不怖不畏；是謂無愧。 十解 界身足論上五頁云：無愧云何？謂無愧，無所愧，無別愧，無恥，無所恥，無別恥，於罪不怖性，於罪不畏性，於諸罪中不見怖畏；是名無愧。 十一解 發智論二卷七頁云：云何無愧？答：諸無愧，無所愧，無異愧，無恥，無所恥，無異恥，於諸罪中不怖不畏，不見怖畏，是謂無愧。
與無慚同。